劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外，尽管很多时候它是以意外的形式发生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然会发生。
比如入门之前的S欲劫，所谓色y并非仅指情S之欲，色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动，效果是感官敏锐，生机萌动间感官越来越敏锐，那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈，自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
假如不经历这一步，就修炼不出超越常人的感官，后续所有的修为境界都无从谈起。
那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚，让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生？
从修炼养元术的角度，做个正常人就可以了，在这种状态下保持正常的行止，好好去体会、渐渐去适应，在保持常态中回归常态。
假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点，练不成也没什么大不了的，继续做个正常人就是了，哪怕拿不到一级证书，也可以锻炼身心、延年益寿。
所谓劫数还有一个特点，并不是这一层境界修成就无所谓了，而是贯穿修行的始终。就比如说S欲劫，哪怕是绝世高人，只要还在人世间，也同样会受情绪和欲望的影响。
华真行看见这幅对联，首先想到的是自己修证的养元术，以及为其制定的各级水平考核标准。
风动千丝听柳色，既可象征一级考核中的闭目听形，也可象征二级考核中的神识描形，更可象征三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准，是以法力点亮有光珠，其实也是妙用赋形……那么下一层境界呢？
华真行修证的可不仅仅是养元术，他走过的路要比后来的学习者艰难得多，走到桥头时忽有感触，静立片刻后又迈步来到亭中央。
亭中央放着一个软草编的垫子，一看就是墨大爷的手艺，除此之外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
远处的竹篱小院中，杨老头带着曼曼又回来了，先在地势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了，杨老头搓着手表情很满意。
趁他老人家高兴，曼曼问道：“小华究竟做错了什么，您老罚他不许吃饭？”
杨老头笑了：“我并没有罚他，只是让他辟谷。修炼有时候就是要辟谷的，否则无法定坐很多天，原因说起来粗鄙，但凡人就是这么回事……所以我让他先辟谷心斋三日，然后就应该差不多了。”
曼曼好奇道：“什么是辟谷啊？”
杨老头：“我也得教教你了，有虽说修为不到七境不可能真正的辟谷，到了七境也没必要一定辟谷，但也有必要提前入门。”
杨老头又给曼曼讲解辟谷术，讲述方式与他昨晚教华真行时又有不同。讲完之后，曼曼还在思索中，尽管还有些不明白的地方，但她已经记住了，也知道该怎么修炼了。
思索中的曼曼无意间抬头看向远方，忽然道：“小华怎么不见了？”
华真行就坐在凉亭中，曼曼的目力也非常好，从这个位置能看得见。她说的只是一种感觉，华真行好像已不在那里，仿佛无形无迹。
杨特红：“借助法阵之妙，他的形神已融入这片天地。他既在运转法阵也没有运转法阵，所以你才会有这种感觉……别管他了，也别打扰他，到前面搭帮我搭丝瓜架子去。”
曼曼：“您老要种丝瓜呀？太好了，我还记得小华做的丝瓜汤呢！”
华真行坐在桥亭中，一阵风吹过，桥头的大柳树千丝飘拂笼罩在石亭上方。他的位置其实就是养元谷大阵的中枢，扶风盘便安置在座下的桥拱正中央，他正通过扶风盘在体会这方天地。
类似的感受他在三湖镇也曾有过，能清晰感知法阵内的一切，仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵，他通过扶风盘能察知养元谷中的一切，但仅仅是查知而已，他并没有任何其他的动作。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行，居然在体会类似修行之初“内视”的感觉，但内视的内容已不同。
修行之初历S欲劫，感官变得越来越敏锐，外缘的纷扰与刺激也越来越强烈，在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身，五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。
修成内景以养元，使五脏气血运行达到先天完美的健康状态，祛除暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
上次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状态，自身仿佛已化为天地的意识，在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他突破四境的契机。
而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长处约十六公里、最宽处约十公里，总面积有上百平方公里。
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