养元术的特点，从涵养生机到运化、凝炼生机，感悟天地间的生机本就是无中生有，宛若生灵出现、诞生、成长的过程。
说得玄妙些，养元是以自身为天地蕴化生机，并非掠夺他人，也非掠夺山川草木，更不是在吸收什么天地间的灵气，这一点非常重要。
很多文学作中所谓的天地灵气是否真的存在？如果勉强说它有，其实就是时空本源，无法借助外物测度却无处不在，它也是神通法力的来源。
如果非要找个专业术语，勉强称之为灵气也可以。修士的修为，无非是能在多大程度上、以怎样的方式去运用它。各门不同的法诀，则反应了运用的特色。
在既定的时空中，谈不上什么灵气爆发和灵气复苏，因为它就是已存在的时空本源。
灵气并非生机，哪怕是荒芜的月球上也存在同样的灵气，而运化出生机的过程才能称为灵机。华真行已经布下的和正准备布下的法阵，其主要妙用就是运化灵机。
修炼到如今的境界，华真行对此才有朦胧的体会。
五境修为圆满，其标准当然不是同时炼化三枚五气丹，很多人从来没做过种事照样突破大成。但对于华真行来说，既以养元术为修为根基，这就是一种参照。
至于九转紫金炉大阵的极限，能同时炼化九枚五气丹，一日之内炼制出八十一盒春容丹。
但是华真行此刻已然明白，那是他尚且做不到的，哪怕神气法力再浑厚也不行，除非是突破大成修为。
华真行这一个月，总计炼出了一百六十二盒春容丹，直到今日凌晨才完成了系统发布的“任务十四”。
看着二十七盒春容丹飞进库房，华真行的元神自生感应，任务奖励终于拿到了。
莫名出现在元神中“欢想国任务系统”就像一种神念心印，解锁到某个步骤，才能解读到某些信息，这次系统给了他一份全新的五气丹丹方——
黄芸香，春药；青耳散，夏药；凤柿霜，秋药；白玉津，冬药；百涎谷，中药。此五味合炼，可成五气丹。
黄芸香，取母舌香将熟未熟之果炼制，其状为金黄色细晶。
青耳散，其原料是一种木耳，生长在百年青檀木的活树桩上。雨后次日采摘当天新发之木耳，炼制成黑褐色凝胶，再阴干成散。
这种青檀木很特殊，长到碗口粗时主干就被砍去，只留半人高的树桩，树桩上每年不断发出细枝，每年也都截去部分细枝，让它继续重发。
这样的青檀木一直生长百年，树桩已经变得很粗了，上面长满了细枝。这些细枝青翠笔直，远看像是一株茂盛葱茏的小树，人们恐怕很难想到它其实已是百年古木。
这么特殊的树上哪里去找？理论上它要从百年前就一直被人“修理”到现在，谁没事干非得跟这些青檀木过不去呢？系统居然对此也有提示——去东国芜城！
凤柿霜，其原料是奇可胶，是一种铁线榄的树汁，采收方法有点像割橡胶，炼制后的成品则如白色膏霜状。
白玉津，是白玉蹄的菁萃纯汁，为无色透明的液体。
白玉蹄是一种洞天灵植，有点像荸荠，形状更接近球形，体积也比较小。白玉蹄在普通的地方根本生长不了，它本身就是一种补益元气、辅助修行的灵药。
至于白玉蹄上哪里去找，系统居然提示他可以去问丁奇。
百涎谷，就是百涎草的草籽。它的形状如饱满的麦粒，不需要其他的加工炼制过程，待其成熟后采收，以神识粹炼谷壳封存其灵效，服用时直接去壳即可。
百涎草上哪儿去找？拥有结界洞天的昆仑修行大派几乎都有，它是洞天福地药田中最常见的一种灵植，尤其以终南派最多。
终南派的洞天道场太牢灵境，自古打造的药田中就有种植，甚至在其道场外的山野里还有不少天然生长的百涎草。
普通人的饭是稻米做的，有人曾戏称百涎草就是修士吃的饭，富含灵机几乎不留渣滓，常年服用有助炼形，亦可助五气归元，其灵效虽微但胜在量大。
据说在所谓的西昆仑，也就是自古天成洞天昆仑仙境中，很多地方都有百涎草长生，以昆仑仙境之广袤，百涎草不算稀奇物，只是普通人难见亦难得。
系统虽未明说，但也等于在告诉华真行，可以向昆仑修行界收购百涎谷，甚至不必挨个去找各大宗门，可以委托昆仑盟做个总代理。
华真行还可以向东国修士请教，怎么打造药田以及培育灵植，在自家的洞天福地中尝试种植百涎草。
系统提供的丹方，只介绍了五味灵药，其功效以及炼制方法并没有介绍，很显然是要让华真行自己去琢磨。
以华真行如今的炼药水平，假如这些还搞不定的话，就别谈彻底掌握丹方了，系统的提供的内容已经足够多了。
这五种灵药都不产自黑荒大陆，但是好像在东国都能找到，其中白玉蹄要去找丁奇问，而丁奇老师也在东国。看来系统也知道他要去东国上大学啊，届时顺便就把这事给办了。
虽没有介绍具体的功效以及炼制之法，但这张丹方也比上面的文字简述内容复杂得多，华真行凝神闭目良久，尽量将之解读透彻，终于睁开眼睛时却吓了一跳。
杨老头就在站在他身前很近的地方，脸对脸正看着他呢。他往后蹦出了两丈多远，空中越过了后院的石桌落在了荔枝树旁，喊了一声：“杨总，您老怎么神出鬼没的？”
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