这种‘无法存续’，并非某一个人，某一个管理员的主观抉择，而是客观上不可能，即便动用庞大资源，维持表象，也只是一具徒有其表的躯壳。
某种意义上讲，今天的滨海边疆大区，正是如此；
念及至此，尤让我感到悲伤。”
文明，无法存续，这一判断的理由貌似深奥，方然却听得清楚明白，这正是自己多年来苦思冥想的结论。
当一个人有能力掌控世界，单凭人工智能，便可应付一切，延续至今的人类文明便无法继续存在，并非主观、而是客观上的无法存在。
既没有存在的价值，也没有存在的土壤，这并非“那个人”的个人好恶，而是客观规律决定的必然。
文明，社会，国家，群体，这一切究竟都是什么；
说到底，无非是在协作的外衣下，为一小撮个体提供压榨手段的存在。
文明的诞生，主观上是一种趋利避害，以协作共赢、而非单打独斗的方式，去对抗大自然，客观上却必定会衍生出利益的掠夺。
在没有外来强力的干预、监控之下，公平，是不存在的。
然而一旦引入这监控、干预的强力，身在文明之中、而非超脱五行之外的这力量，迟早会褪去理想，臣服现实，堕入以力量掠夺成果的黑暗。
即便这一堕行，或迟或早，必然导致群体的灭亡，后来所发生的也无非是劫后重生，是又一个始于协作，终于掠夺的循环。
这，便是自有文明以来，颠扑不破的周期律。
今日的世界，情形，确乎正是这样的情形，身为管理员而洞若观火，方然知道，自己治下的NEP大区，便是文明消亡的某种前态，不仅如此，管理长治下的PSK大区也一样。
民众的苟活，只好似水面的涟漪，并无法改变文明溺亡的实质。
供养民众，维持高墙内的所谓“文明”，相比于屠戮殆尽，的确是一种更温和的结局，然而被豢养起来的文明，还算是文明吗；
即便是，对一介管理员，乃至于“那个人”，这文明又根本毫无价值。
无从沉浸其中、只能在旁观望，这种文明，并无法赋予“那个人”以人的意义，更像是壁画、宠物或风景。
文明，即是威胁。
脱离文明，即是不复为人。
不论什么样的文明，但凡存在一天，其中每一个体便得为自身利益而运动，进而，对或许已实现“不死”的管理员构成威胁；
身在其间，所有人都是困境中的囚徒，任凭时光流转，永世不能挣脱。
管理长的叙述，一针见血，冥思中的阿达民愈加心灰意冷，对方的话，正是自己心中所想，然而却又分明了无新意，只因不论自己，还是眼前的管理长，乃至盖亚表面的其他管理员，都无法将这现实改变分毫。
第五九八章 至高
当没有任何外界力量干预时，囚徒困境，绝对无法被打破。
言简意赅的一句话，放在这里，正恰如其分，描述出人类文明从无到有，一直到今天，始终无法突破的困局。
面对这困局，人类迄今为止的一切尝试，不论资产主义，还是公社主义，都被证明是无能为力，至多在特定范围、特定时段内才多少有效。
长远看来，都没办法让深陷博弈困局的人类挣脱泥潭。
这一想法，早在成为阿达民之前，方然就一直有，他并不吝对管理长言无不尽。
说真的，已没有防范之必要。
“困局，正是如此；
只要人类在盖亚生存一天，这困局便万难破除。”
身为大区管理员，滨海边疆大区的公社主义践行者，管理长自有见解，他很清楚不论什么样的制度，都注定将是徒劳。
“面对这一困局，从古到今，多少人并未庸庸碌碌、虚度光阴，而用尽短暂的一生，去探究、思考、尝试解决这莫大的难题，所得之成果，也着实浩如烟海，正是他们的筚路蓝缕，让人类一步步走到今天，创造出灿烂的文明。
可是今天，从历史的高度回望这一切，这些成就，却又是那样菲薄。
历史上曾经的一切，历历在目：
面对人类与生俱来的矛盾、困局，资产主义，乃至一切人压迫人、人压榨人的制度，全都顾左右而言他，幻想着虚妄的‘人人自私自利、却可协作共存’，甚至以掠夺、压榨为社会运转的核心；
最终，必然陷入帕累托最优，走上彻底毁灭的路。
而公社主义，乃至一切人人平等、共生共存的制度，总归还洞悉到、并试图去直面这根本的矛盾，尝试用自我约束、自我监控的方式，打破笼罩文明的周期律；
最终，却因为这自我约束与监控之力的必然蜕变，理想褪色，重走旧路。
绵延数千年、乃至上万年的一部人类历史，拨开表象，实质，无非是在‘自欺欺人’与‘自我拯救’间的反复震荡。
理想，何其光辉，现实却是如此的残酷；
纵观人类历史，也不过是一代代心怀理想、追寻光明的先辈，如何被看不见的客观规律无情抹杀，而后来者呢，明知前人已头破血流，却永远无法、也绝不可能放弃这追寻生存、发展、未来的理想，继续前仆后继。
这样的文明史，只想一想，都让人艰于呼吸，又何尝能奢望打破这绝对的困局呢。”
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