即便如此，死亡，掉下时间的列车，这种命中注定而必然发生的事，早一点，晚一点，又究竟有什么区别呢。
如果一个人，由于疾病，衰老，乃至其他凡此种种的原因，即将掉落车外。
那么在旁观望的人，倘若有能力，施以援手，多少拖延一点下车的时间，那么他、或者她，是否应该伸手去拉一把呢。
拖延下车的时刻，相比永生，总归是现在便可以办到的事。
自有记载以来，从蒙昧时代到第三次盖亚大战之前，人类的平均寿命一直有提升的大趋势，数字，从久远过去的不到三十岁，提升到发达国家的近八十岁，不论怎样看，这都是很了不起的成就。
另一方面，古人与现代人的基因、身体构造，却没有太大的差异。
平均寿命的极大延长，很显然，无法一概归因于基因，至少基因并非主要的因素。
而主要归功于孕育、成长、生活环境的极大改善，饮食、卫生、锻炼等条件的提升，以及最重要的一点：
门类齐全的现代医疗技术之保驾护航。
一旦脱离这些条件，环境，人类的平均寿命，就会衰退到千万年前的低水平。
今天的东北太平洋大区，乃至于，阿达民治下之地的每一处定居点，民众尚有起码的生活保障，精密的医疗服务却因耗资甚巨而消失不见。
这种极端压缩开支的做法，一时半刻，还不会显著影响民众中的大多数。
但是对老者，尤其，身患重病的那一些老者，一旦失去医疗服务，生命便进入倒计时。
当一个人即将死去，同时，也确有手段，能暂时避免其遭遇这厄运，自己却选择了不作为，这，与谋杀之间，究竟有没有根本性的区别。
有，只能这样说服自己，方然的思绪却未止步于此，他想到的，
是或许更相似的某一实例，倘若自己，眼睁睁将一个人饿毙、而拒绝给予食物，这算不算是亲手将其杀戮。
看似大谬不然，拒绝医治老者，与拒绝供养饿殍，前者，更像是一种利弊取舍之下的无奈，后者则是骇人听闻的暴行，然而实际上，这两者之间唯一的区别，在于复杂的医疗手段耗费巨大，食物的成本却十分低廉。
一段时间以来，注视着“盘古”治理广袤的NEP与PSK，方然始终思绪纠结。
这，并非优柔寡断，如此执念于一群老者的残生，对这些老者而言，死亡，迟早总归会来，无现场的生命暂时还遥不可及，这是他们的宿命。
暂时延长寿命，对凡人，是一种难以想象的恩赐，自己却意兴阑珊。
面对这看似荒谬的悖论，他所想的，是或许并不遥远的将来，一旦成为“那个人”、并碰触到永生的奇迹，接下来，为实现理想、开创未来，而必须要做的安排。
一个人，倘若原本便迟早要下车，在旁观望的自己，又有能力让其永生，那么……
如果什么也不做，
这，是否等同于杀了他、或者她。
第六〇五章 过度
坐视生命消逝，这，是否也是一种杀戮。
答案，似乎不问可知，方然的立场却和凡人不一样，他对这答案很不满意。
回顾人类历史，此类情形，其实也有时候会出现，但终究也是一些相对极端的个例，悲剧发生后，一般也不会有人去深思熟虑。
原因很简单，既然死亡是一种必然，坐视一个人衰老、染病、饿毙，便分明只是在观察某种客观规律的具现，让当事者掉落车外的，并非观察者，而是这无处不在、无可抗拒的客观规律，又怎能怪到观察者的头上。
迄今为止，这样的一种逻辑，总归还说得过去，方然的思维暂时止步于此。
他本能般的不愿再深入思考，对一个生命有限的人而言，一段时光，一段生命，究竟价值几何，只木然的听从“盘古”安排，停止一切围绕年老、重病群体的过度医疗，终止那些无法治愈、只能拖延之疗法的实施。
至于说，一道指令下去，治下民众中会有多少人，很快离世；
那也并非一介管理员所能兜底。
终止过度医疗，听起来，着实是一桩骇人听闻的暴行，就在不久前，古拉格的安娜*乌沙科娃还激烈抨击这项政策。
但，其实也还好，本身并非一位医学领域的专家，方然也是在查阅报告、略加思索后，才有理有据的驳斥这些指责，现在，也并不介意将当时的音、视频记录，再原样传达给叶夫根尼娅等管理员。
历经浩劫，从盖亚大战、全面核战再到内战，跌跌撞撞走来的人类文明，时至今日，在很多学科领域的发展都很不顺利。
但，在某些医学领域，因涉及管理员的切身利益，情况则很不一样。
西历1501年，快要迈过四十八岁的门槛，阿达民，掌控大区内一切的“上帝”，终究还是血肉之躯，面临着生老病死的自然法则。
迈向通常意义上的“老年”、越来越感受到时间那抹杀一切的力量，即便面临严峻的战争压力，身为管理员，方然也会加大内源性疾病的研究力度，从心脏、脑血管到谈之色变的坎瑟，都是重点研究的对象。
多年来，一直在这些领域慷慨投入，今天的NEP大区，虽不敢说百分之百战胜这些肆虐人间的恶魔，医疗水平的巨大提升，却是实打实的。
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