撇开一切社会体制的杂念，聚焦于问题本身，存亡，才是当今时代的矛盾与冲突之焦点。
任何一个大区，事实上，也就是任何一个管理员，如不想在残酷的自相残杀中落败，继而身死，就必须不惜一切代价扩军应战。
与滨海边疆大区的其他毗邻势力相比，东北太平洋大区的策略，相对温和，即便我已切实掌控‘强人工智能’，目前，也还没有清除所有民众的打算，正因觉察到这一点，你们的管理长，才会审时度势、做出这等抉择。
总而言之，不论管理长怎么想，怎么做，这一切毕竟与社会体制无关。
你们大可不必义愤填膺，认为公社主义的PSK，已然失败，NEP、乃至于我本人，也没有你们想象的那样邪恶。
认定我是资产主义者，独裁的暴君，或者，其他任何侮辱_性的称号？
悉听尊便，反正我很清楚，自己正为全人类的彻底解放，为人类文明的未来，竭尽全力，其他的一概都不在乎。”
话音落地，会议室里一片寂静，叶夫根尼娅*卡纳耶娃兀自沉思，半晌都没吭声。
一切社会科学之理论，都必须尊重客观现实，与时俱进，而非抱残守缺，是海因里希主义区别于一切洗脑与诡辩的原则，正因如此，年轻的管理委员能够认清现实，进而，理解管理长最后的抉择。
海因里希主义，与教义的教条，根本性的区别之一，难道不就是在于，其最高理想是解放全人类，而非如教义那般，假宽恕之名而骑在民众头上作威作福吗。
归根结底，海因里希主义的目标，是解放全人类；
其他一切都不是目的，而只是手段。
身为坚定的共生主义者，不论信念、还是头脑，都不难让叶夫根尼娅*卡纳耶娃理解，阿达民这番话的真正含义。
但是，且看眼前的事态，嬗变至今的人类文明，在如此险恶的条件下，
不论管理长，还是现在的“阿达民”，当真能拯救这深陷危机的世界，甚至，最终实现全人类的彻底解放吗。
阿达民，即便振振有词，且也有铁腕般的手段，他所能带来的，又将是一个什么样的时代；
那样的新时代，将会是天堂，还是地狱。
对未来毫无把握，身为管理委员，此时却与民众一样的迷惘，愤怒消失无踪，叶夫根尼娅*卡纳耶娃后退几步坐回到椅子上，思忖再三，她还是想迂回的问一下，这位来自海峡对面的阿达民究竟有何打算。
可是，即便开口询问，这种人的话还能信吗，她不知道。
“人与人之间的全部联系，在这世上，很快将不复存在了吗；
那样的话，所谓‘社会’，所谓‘文明’，岂非也很快将会有一样的结局。”
“这正是我所担心的。”
一旦不纠结于资产主义、还是其他主义的名义，讨论实质，方然还能接受，他对忧心忡忡的女人稍加解释：
“文明，在当今时代，究竟是否还存在，这是一个见仁见智的问题。
滨海边疆大区这样的地方，不久之前，确乎存在着劫后余生的人类文明，但，正如你所见，这样一种相对传统的社会形态，脱离于时代，迟早将会因残酷的竞争而消亡；眼下的情形，反而是相对而言最好的结局。
至于说，未来究竟会怎样，纠结这一问题未免更无必要。
人类文明的变迁，自古至今，再到未来，表面上是一代代人的行动所推进，实质上，仍然是颠扑不破的客观规律之具现。
这过程，不会因人类的主观愿望而更迭，更不会因人类的主观好恶而中止。
客观，决定主观，这正是海因里希主义所信奉的一条真理，人类社会的演变，自有其客观规律，难道不是吗？
且看过去的数千年，乃至数万年来，人吃人的制度，横行盖亚，多少年来无数被压迫者，都曾不惜一切代价的要将这制度彻底推翻，然而，不论多少前人怎样奋不顾身、舍生取义，这人吃人的制度却始终无法被终结。
人类，即便竭尽全力，也不过是制造出一种历史的周期律：短暂的相对公平、公正之体制之运行，迟早出岔，人吃人的体制，迟早卷土重来。
这，绝不是说这万恶的人吃人之体制，便天然有存在的道理，
恰恰相反，一切完全符合海因里希的论断：
唯有客观条件得以具备、生产力也极度发达，在坚不可摧的客观基础上，人类才有可能彻底埋葬万恶的人吃人之体制。
西历1489年，这历史性的一刻终于到来，结果，你们也都看到了。
当今时代，割据盖亚表面的管理员，不论在自己治下的土地上采取一种什么样的体制，极端独裁也好，公社主义也罢，有一点则确定无疑，建立在人剥削人、人压榨人、人吞噬人之残酷血腥基础之上的资产主义，已粉身碎骨，被人类彻底踩在了脚下。
一切，只因为今天的生产力，已发展到了无须‘人与人之全部联系’，便能自我重构、自我发展的高度；
人，再也无需仰赖‘社会’，继而无须仰赖任何‘社会体制’，才能发展生产力。
事态一旦发展到这种地步，资产主义，乃至一切压迫与剥削的体制，便注定被斩草除根，扬灰挫骨，直堕阿鼻地狱，永世不得超生。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |