旧时代的人类文明，为何会产生这一令人忧心忡忡的判断呢，如果站在资产主义的视角，社会、文明的运转，完全以资产增殖为目标，那么当科技发展到一定程度，划时代的标志，就是“强人工智能”的出现，便意味着“人”这一增殖工具，在顶层、有产者、统治阶层眼中变得毫无价值。
既然一切围绕利润、增殖而运转，接下来，不再具有价值的人，下场也就可想而知。
资产主义，其万恶的本质属性，在科学技术极大发达的大背景下，正是通过这一现象而体现的淋漓尽致。
人，组成社会，建立灿烂文明，却在资产主义大框架下，沦为毫无意识、甚至看不见摸不到的资产增殖之道具，披荆斩棘一路走来，最后却落得如此下场，这，简直是对一个智慧物种的最终极之嘲讽。
万幸，在今日的盖亚，周身每一个毛孔都滴着血和肮脏之物的资产主义，
已被“紅军”的钢筋铁骨、电磁炮与核弹，永远封印，永远没机会死灰复燃，卷土重来。
当资产主义，成为人类历史的翻篇一页，当一个人，一个群体，乃至一个文明，无须再为资产增殖而累死累活，人的价值，便将重新定义，
重新以人自身的思维与价值判断，来决定自身存在的意义。
从这样的角度，阿达民可以很有把握的讲，不论到什么时候，“职业”，“岗位”，乃至“行业”，这些概念仍将存在于文明之中。
唯一的区别在于：
这些领域，以及其中每一个（必定只是暂时）体验生活、善待同类的从业者，其一言一行，一举一动，出发点都将不再是利润，也不再是自身利益，而是完全从文明整体的角度出发，为眼前的同类，做到最好。
到那时，职业与职业，岗位与岗位之间的鸿沟，也必将被无尽的时间、无限的知识所填平，任何障碍与壁垒都将不复存在。
只要有意愿，任何一个人，都可以根据自己的喜好，走自己的路。
未来的人类文明2.0，严格意义上，人类将只在第三类服务业中，担当一定的职责，这是阿达民的设想，也写入了《盖亚净土文明发展纲要》。
不过到那时，是否旧时代的一切不合时宜、乃至被唾弃之岗位、职业，都将彻底消亡呢，某种意义上倒也不尽然，哪怕出于好奇，体验生活，或者感同身受的学习之动机，在特定场景中，仍然会有国王、屠夫、侍者乃至晴人等角色。
只不过，扮演这些角色的人，与围绕这一角色而各司其职者，
都是在“再现过去”，用这种身临其境、身在其中的方式，学习研究旧时代的人类，与文明。
这样的文明，这样的未来，每一次畅想起来，
都让暂时还蜗居于地下世界的阿达民，神清气爽，心旷神怡。
至于一千两百座定居点内的民众，又如何看待，方然也并不担心，假以时日，当文明2.0的时代真正到来，
身在其中的每一个体，经过“强人工智能”筛选的、有起码的理性头脑与思维的人，都不难适应这一切，并欣然接受之。
当然，再美好的理想，也需要坚实的物质基础。
西历1511年，新纪元的“净土四年”，GMC规划的各大工程都在平稳推进。
分布在各大陆的四座“封闭型城市”，建设进度推进到3%，人类（理论）预期寿命提升至117/119岁，人口死亡率0.0007%，全人类构成的盖亚净土文明，犯罪率一直下降到微不足道的0.0001%。
在监控网络全覆盖，机器保安遍地走的今天，居然还有人会犯罪，也是一大奇闻。
不过，查看ASA提交的报告，方然倒能理解，这些看起来并不严重的口角、厮打等冲突事件，各定居点在1510年总共发生过二十几次，
全都是十几岁的年轻人，冲动之下所为，事后也都接受了惩戒和教育。
人类，继承自远古祖先的发育特质，在十几岁时脑额叶还不成熟，有时候无法很好的控制“爬虫类脑”的那一部分，因而行事出格，这也还好。
反正有极其保安在，定居点内，一切日常工作也都暂时由机器人来做，民众连指甲刀、牙签这样的东西都难接触到，单凭几下拳脚，不可能发生命案，只要别再让人一下子掉到车外，其他都无伤大雅。
今天的盖亚净土，其情形，已接近跨越文明的奇点，法条却一直有。
倘若真的发生命案，不用阿达民吩咐，“盘古”下辖的惩戒体系就会动手，杀一儆百，让施暴者只恨当初为何来到这人间。
恢复历史上的严刑峻砝，这一手段，在旧时代会被圣母们口诛笔伐，实践上也的确有一些不易操作、伤及无辜之弊端，但是在今天的盖亚净土大区，却毫无技术上的障碍。
用不着询问民众，阿达民也知道他们必然会拍手称快。
而那些一提到死形、酷形，就跳脚痛斥，甚而说出“任何人都无权剥夺生命权”的圣母病，废死表们，大睁两眼，却无视受害者生命权的被践踏，
脑回路之清奇，简直令人不齿。
第七三五章 少年
尤其在当下，一切由“盘古”掌控的AI体系裁夺，系统管理员更超脱于民众的利益之外，不论主观、还是客观上，都不存在被冤杀的可能，这种情况下依然叫嚣“废死”、“废酷”的家伙，
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