一台超级计算机治下的理想乡，人为维持的乌托邦，是吗，貌似是这样。
类似的看法，早在东北太平洋大区时代，身为阿达民的方然就一直有所耳闻，待到后来，建立盖亚净土，治下两千六百万民众之中，也的确不乏此类声音，不过随着教育体系的逐步完善，近年来，这一论调已销声匿迹。
并不是洗脑灌输，也没有抬高民众的思想素质，方然却仍然可以一下子断定，民众和自己一样，真正想要的东西，
一定会是共生主义。
选择什么主义，一言蔽之，并不是单纯的人性善恶之较量，而是个体与整体之间的博弈。
这种事，在旧时代的漫长历史中，司空见惯，事实上一部人类历史，撇开科技发展、战争和平之类的内容，充斥着的几乎都是这一现象，为追逐利益，个体会倾向于追逐一种“自己也能夺取有利态势”的体制，
然后惊恐的发现，当这一体制真正降临头顶时，自己，
只不过是塔基的砖块。
人，即便自认理性，一旦面临这种历史性的抉择时，却始终在犯错误。
一个众生平等、合作互利的体制，与一个少数人醉生梦死、大多数饥寒交迫的体制，稍有理性之人，似乎都应该拥护前者，事实却大谬不然。
盖因人是一种活在希望之中的物种，说的再难听点，便是“活在幻想之中”，现实艰难，人生苦短，没有任何幻想是很难捱得下去，因此而容易滋生不切实际的乐观心态，进而，也不难理解为何总有人会幻想，一旦改朝换代，
自己就能摇身一变，成为渔利之徒，至少处境不会比现在更坏。
然而不论每一个人如何幻想，现实，却始终是残酷的，颠扑不破的压榨体制之人员比例，就在那里，绝大多数人，不论怎样努力，也绝无可能窃据顶层之位。
旧时代的体制之争，或，联邦与理联的尖锐对立，就是这样一种悖论的生动体现。
时光倒回到上百年前，彼时的理联，民众对现行体制颇有微词，原因，说来则令人发笑，一方面羡慕联邦民众的生活水平，一方面又对自己的现实生活诸多不满，两相对照，难免会认为资产主义更可取。
殊不知，以联邦把持整个西方资产主义世界的地位，理联一旦理想褪色、重走旧路，绝无可能取而代之；
而只能在联邦阴影之下，以二流资产主义平庸国家的身份，苟且偷生。
直到后来，红旗一夕落地，两三亿理联民众一下子从人间落入地狱，多少才有所醒悟，然震慑天下的暴力已不在自己手中，两手空空，只有眼睁睁看着家徒四壁，一边后悔不跌而唉声叹气。
就算是这样，读史时，方然也毫不怀疑，待到下一次历史性的抉择到来时，仍会有很多脑袋瓦特之民众，
选择错误的方向，踏出错误的脚步。
第八五〇章 行动（修）
人，所谓“理性”，西方经济学里“理性人”的假设，就是如此无稽。
站在时代巅峰的伟人，尚且不敢说自己一次错误也不曾有，芸芸众生，头脑、见识、资产都堪称菲薄的民众，又哪来的勇气，认为自己的抉择一定正确。
理性人，每一次决策，都切实的以自身利益出发，这种人只存在于西方经济学的书本和PPT里，现实中的民众，更可能的，则是如西历1446年茅斯考街头的脑残们那样，亲手葬送自己与国家的一切，
却浑浑噩噩的乐在其中。
这种悲剧，惨剧，在今天的净土决不允许出现，这是方然一早的决断。
当然，凡事代替民众决定，总归不是卸任管理员的自己，所应该有的想法，不过现在，一切社会规则，乃至于人本身的生存法则，都与旧时代彻底告别，民众的判断，也不会再如旧时代那般荒谬。
那么今天的民众，面对人生，面对社会、乃至文明，心里又究竟在想一些什么呢。
在这方面，过去并没有太多关注，自己才开始在“里世界”过正常的生活，但，凭借过去几十年管理盖亚净土的经验，也不难归纳出答案。
一切规则，抉择，归因于生存环境，而不是相反，
这是客观规律的体现。
旧时代，之所以从蒙昧时代直到末年，始终没有建立起一种天下大同的体制，没有任何群体、国家与文明能长治久安，根本上还是环境的限制。
而在净土，这一切限制如今已不复存在，共生主义就是水到渠成的必然选择。
一边这样想，一边与同行者告别，在“里世界”城市中心的高楼大厦间行走，方然确乎再一次体会到，如卡奥*海因里希这样的伟人，思想，是怎样的超前，又是怎样的高瞻远瞩，乃至于远远超越了其短暂的人生。
身处一个丛林法则横行，压榨无处不在的时代，目睹蝇各烂的与折磨内工人终日劳作、却食不果腹衣不遮体的惨状，但凡稍有良知者，都会十分愤怒。
但，由此追溯到人类文明的历史脉络，进而，窥见纷繁芜杂表象之后的规律，进一步识破资产阶层御用文人的骗人鬼话，指出人类文明发展的必然方向，甚至于，提前整整一个时代，一个自动化、智能化、无人化横扫世界的时代，预见到人类的光明未来，
这是何等的高屋建瓴，其思想，又是何等的弥足珍贵。
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