赵匡胤在《富春山居图》出来的时候，已经开始默默欣赏了。
真迹给人的感受，与赝品是不太一样的，会欣赏眼力好的人，能欣赏到书画作品中的妙处。
赵德昭的眼睛也睁得圆圆的，书画发展虽一脉相承，但能不同时候的创作者，总有不同的风格，给人不同的感受。赵德昭感觉有点说不上来，这幅画是什么感受，但是就是感觉画的很不错。
对于《富春山居图》，玄烨当然也知道这副黄公望的名作，听说弘历拿到的是赝品，玄烨反而松了口气，第一次庆幸，皇帝拿到的是赝品。回过神来的玄烨，忍不住苦笑，这想法真是太吊诡了。
第171章 好的不学尽学坏爱新觉罗·弘历（15）
天幕似乎很欣赏《富春山居图》的那份运气, 所以配上了如迢迢流水的琴音，让画面缓缓扫过了这幅画的全局，让观赏者能细细观摩欣赏这副画作的细节和局部, 感受到画中山水的意境与宁静。
只是, 这画越好, 让人看得越舒服越高兴, 帝王们回过神来后，心里就更加怅然与难受。光是一个《富春山居图》，便已经如此美妙，那些惨遭弘历毒手的书画文物, 损失就大了去了。
好些帝王不仅心中骂了娘, 还暗暗下定了决心。
【先把弘历的性格放在一边，就说这份审美, 也是让人很诧异的。他好歹是接受了皇家最好的教育出来的，就算是艺术审美水平不能多高, 但也不至于落到这种什么都往上面糊的地步吧？留白、意境、蕴意是中华传统审美的最独树一帜的风格，他怎么就好像看不得画面有留白似的, 一定要塞满了才甘心呢？这么一塞，什么意境, 什么韵味全都破坏得一干二净了。在这艺术审美上, 他爹胤禛, 就不知道要比他高出多少个度了。】
天幕画面中，出现了康熙年、雍正年和乾隆年不同时期，朝廷掌握的官窑中，烧出来的不同风格的瓷器的对比。这样一对比, 就显得弘历的审美格外别致，格外格格不入。
康熙代表的是大多数贵族和帝王的审美取向, 雍正代表的是具有自己想法和个性的审美风格，弘历则显得太接地气了。那花花绿绿的风格，那不同工艺和画风的瓷器烧制成了一个，除了赞叹一声工匠们实在是了不起，对弘历属实是夸不起来。
李世民评价道：“这人显然是个不甘于和别人一样的人，是个想显出自己与别人不同的人。”
李治看着那花花绿绿的花瓶之类的，也觉得如此，大唐如此热爱雍容华贵，繁复绮丽，也没搞出那么堆砌的东西来。
“天幕说他好大喜功，倒是没冤枉他。”李治道。
好大喜功可不止是不顾民生，搞建宫殿开运河之类的大工程，而是一种作风，一种为了追求自己心目中的极致和顶级，为了凸显自己个人的能力和与众不同，所以消耗大量人力物力财力去做一件意义并不那么大的事，比如弘历烧的那个集大成的花瓶。
赵匡胤也看出了这一层，对赵德芳和赵德昭道：“你们二人可不能学他的。”
赵德昭应下，倒是赵德芳，十分不屑地撇了撇嘴，道：“就这样子，谁乐意学他啊？我虽然不是什么听话的人，但分得清好坏的，父皇你放心好了。”
赵德昭无语地捏了捏弟弟的脸，本想解释一下，但是转念想想，看不懂才好，不懂坏在哪里，就不容易去学那种作风，于是赵德昭又把话咽了下去。
朱元璋对弘历那大红大紫的审美，倒是没那么抵触，只是看到弘历做事的方式，十分不喜，对朱棣道：“咱们朱家的孩子，万不可这样。”
相对于弘历，朱家子孙们更是从贫穷骤然乍富，比弘历还容易染上那些毛病。
朱棣老老实实记下道：“父皇放心，我已经记在纸上了，回头咱们也忘不了。”
玄烨眼神放空，注意力没在那些花瓶上，而是忍不住思考起了那个问题：弘历的审美和性子，怎么是这个样子的呢？
【审美只是弘历性格外露的一个体现，因为他自恋，所以他在那些艺术珍品上留下自己的痕迹，并不觉得是毁坏艺术品，反而觉得是艺术品的荣幸；因为自恋，所以他总想对别人展现他的不同之处，当上皇帝后，身边都是逢迎拍马的人，但马屁听得多了，那种满足的阈值提高了，于是他要扩大“影响”范围。这种做法，就跟许多明星，太知道自己帅和美，于是为了展现这种优势，而做出许多令人无法理解的事的逻辑，是一样的。所以“油腻”这种形容，放在弘历身上也是合理的。】
【弘历不满足于身边的人，以及大臣们对他的吹捧，和其他帝王一样，他就想到了青史留名，那样不仅能让当世之人对他唱颂歌，后世之人也得对他赞不绝口。可这个世界就是这样神奇，你越追求什么，反而离什么越远，正如朱元璋反腐，越杀越腐。】
刘彻哼笑了一声，“就这？还追求青史留名？”
他已经预感到，后面天幕不会说弘历什么好话了，就像对李隆基一样。
嬴政也露出一言难尽的神情：“若要青史留名，必然是有雄才伟略，要做出了不小的政绩才可以罢？”
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