说起白莲教，朱元璋和朱棣就都有一种熟悉的感觉了。这个白莲教, 确实是给人一种怎么杀都杀不完的感觉，但因为国家还有更多的其他问题, 白莲教对于这时的大明来说, 就像是疥癣之疾, 难以根除，时常复发，令人烦躁，但不至于伤及性命要害。
朱元璋有些感慨道：“未曾想到, 这等小小民间势力，竟然比我大明要长寿得多。”
从唐宋时期就出现发展的势力, 竟然一直持续到了帝制落幕的时候，这样算下来，存在的时间也有近千年了，正统的王朝朝廷，却没有一个能做到的。
朱棣道：“父皇，可不仅仅是比大明长寿，是比任何王朝要长寿呢。只是，以我之见，这白莲教也并非一成不变，在这近千年的时间里，这教会里头的话事人和掌权派，换了多少茬，都无人知晓了。白莲教也只是他们一直对外的样子罢了，这旗是立着，不代表内里一成不变。”
朱元璋一想也是，有利益之处，必有争夺，更何况是这种历史绵长的教会，不说别的，就是从教众手中收上来的物资钱财，估计都不是小数额了。
赵德昭完全没听过这个势力，问赵匡胤：“父皇，这白莲教，是如今眼下便已有了？”
前面天幕刚讲完，那些脆弱的古籍善本、字画瓷器，在弘历的摧残下，已经损失不少，令赵德昭心中还残留着许多伤感和难受，但他没想到，白莲教这东西，竟然也能延续到清末去。
赵匡胤想了想：“这么些年，我在外征战，或许也听过一些，但是没太在意。”
赵德昭喃喃道：“这倒是令我有些好奇了。”
玄烨脸色难看，又是白莲教。这股民间势力，虽不如其他势力那般威胁大，甚至不如那些汉人士子令朝廷担忧，但没想到他们倒是悄悄壮大了起来。
【白莲教这种“百变”的性质，倒不是因为它墙头草，或者别的原因，是由它的性质决定的。白莲教表面上是一个本土化了的佛教教派，事实上就是一个靠着拢聚底层人民、壮大自己实力的存在。任何时代和朝代，都会有社会底层，都会有生活不如意的人，或者是壮志难酬的失意者，这部分人也需要一个寄托，需要一份活下去的希望，白莲教也是利用了这个点。】
【所以，回顾起来就会发现，白莲教虽起源于唐宋时期，但大多数时候，实力并不很强，甚至都比不上一些叛乱和边民起义，给朝廷带来的困扰大。但是到了清，特别是清末，白莲教立马就蓬勃发展起来了，甚至成了让皇帝头疼的存在。因为社会矛盾越多，矛盾越大，底层百姓的生活就越艰难困苦。这样的人一多，正好就给白莲教这等反对势力，提供了更为广泛的生存空间和肥沃的土壤。】
【所以，白莲教起义，如果只是砸钱派兵去镇压，是没有办法从根本上解决问题的，只要社会问题一天没解决，白莲教就会死灰复燃，就会再次发展壮大。其中根由，就是因为白莲教的根是普通民众，是人民群众。】
群众这个词，天幕已经提到过好几次了，现在帝王们都理解，这个词约等于百姓，指的是广大千千万万的普通人。
群众是什么时候显示出自己的力量的呢？天幕第一次讲到，是于谦率京师军民打北京保卫战的时候；第二次，就是讲岳飞的岳家军，为何那般善于作战，那般神勇的时候；第三次，就是讲安禄山造反时，说他背后是河北一带的普通民众，所以他的造反会显得来势汹汹。
这些事联系起来后，众人才纷纷察觉，原来在每个关键节点，那些普通人，那些老百姓，都起到了那么大的作用。
嬴政张开手，握紧了，又张开，他的思绪又开始蔓延开了，他想到了自己的宏图伟业，也要靠着那些像蚂蚁一样的普通百姓，一点一点去实现出来的。
李世民听到此，万分赞同：“万民才是国之基，是君之水，这些话，我早就与许多人说过了，但许多人不懂我，以为我再沽名钓誉。”
李治立马道：“怎么会？父皇能有这些想法，便是领先世人千年了。不然，接下来千年里，未能有一位帝王能与您比肩，成千古一帝，成万世圣君呢？”
李世民被他哄得有些开心，笑了笑后，道：“这些道理，我不仅是说给你听，更想让你心中也能明白，以后你的子孙们，也能明白，也能将万民百姓放在心上。”
李治忙起身行礼：“是，父皇。”
李世民见他恭敬，心中却并未多开心，他知道，人与人是十分不一样的，哪怕是父子，李治也不能与自己直接心连心，所以想让他完全理解自己，赞同自己，也是千难万难。
赵匡胤和朱元璋、朱棣几人，亦颇受启发，赵匡胤在赵构皮囊里时，也知道民间的一些情况，听说过白莲教，未曾想到，白莲教最后竟能那般强大，能与朝廷直接抗衡。
玄烨的嘴抿着，心中早已没了愤怒、惋惜等情绪，剩下的，只有无尽的绝望。不仅仅是因为，天幕说了白莲教难以除根的原因，他想到了大清，天然与汉人无法联结，又要如何让这万千汉人，成他大清的基石呢？
【除了镇压起义，白银的另一大去向，就是各种救灾。清末时，不仅社会动荡不安，还天灾频发。弘历在位时，为了博得民心，不仅对赋税比较宽松，救灾上也颇为大方。有了弘历这个先例，嘉庆帝在救灾上就不可能过于小气，一小气就要被骂。】
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