嬴政：……
听上去还挺有道理的，是怎么回事？
天幕虽然没直接骂他，可话里行间流露出来的惋惜语气，让嬴政都有点怀疑自己是不是真的有那么傻白。
其他的帝王听到这里，也有些了悟了，是哈，即便是真有了仙丹，以那些方士的性子，不会先自己用么？即便是他们找再多的说辞也理由，也没办法支撑他们无私地将能让人长生的仙丹，先给皇帝啊。
【所以啊，这个世界上最颠簸不破的道理是，真能赚到大钱的人，不会把自己赚钱的门路随便往外嚷嚷出去；同样的道理，真有办法搞到长生药的人，也不会跑去跟皇帝说，而是会自己躲起来悄悄搞。所以反诈是几千年都要做的事哈，连嬴政这等聪明人都被蒙骗了，难道诸位自认比嬴政还有聪明？】
【接下来，就要讨论一下，关于“暴秦”的问题。秦二世而亡的原因，千百年来，都归因于“暴，政”二字。如今随着咱们国家的强大，大家对统一的认可，所以对于两千年前一统华夏的始皇帝，也生出了更多的认同感来，再听到“暴秦”“暴，政”之类的字眼的时候，也会生出一些怀疑，甚至情感上有点难以接受，那么好的老祖宗，怎么可能会实施□□呢？】
【接下来，主播就大胆发表一下自己的看法，解析一下“暴，政”的缘由，看大家能不能更接受一些。首先“暴，政”是有历史前因的，大家都学过“商鞅变法”，这一部分还是战国历史部分的重点考点，因为它确实是促进了秦国国力的大大提升，是一个历史性的起点。商鞅的变法措施，很符合法家的风格，法家的核心思想就是“君权法治”“依法治国”，这里的法不是咱们今天所说的法律的法，而是指统治阶级制定的规则。而且十分强调执行力度，所以才有徙木立信的故事。】
【春秋战国的百家争鸣呢，又是个很大的话题，所以这里就不深入解释了，总之呢，相对于更为温和的以“仁”为思想核心的儒家，法家就会显得严苛许多，不讲情面许多。对国家生活的各个方面，都制定明确的制度要求，然后都严格执行，这一套听起来，就会觉得十分有战力，举一国之力去做一件事就很容易做到，这种状态适合什么时候呢？没错，适合战时状态，将资源和人力都由国家统一调配，有限的资源先保证最紧要的所需，国家战力自然就能强大起来，所以秦在七国之战中，能笑到最后。】
【可是，问题在于，秦完成了统一后，就进入到了一个新的阶段，就不再是战时状态了。这个时候，全国上下，特别是老百姓们，很想能够松懈一下，能够安安稳稳舒舒服服地过一下日子。之前一直支撑着国家对外打仗，不就是等着这一天么？】
【可是法家思想为主导的秦朝，没能跟上这种转变，在赋税、徭役、兵役等事情上，依旧保持着法家为指导思想的做法，依旧将万民当做工具人了，所以到现在，人们依旧还在说，秦朝时，又是修驰道，又是修长城，还要修阿房宫和秦王陵墓之类的，导致徭役兵役都十分繁重，这些都是秦“暴，政”的体现。】
【其实嬴政做这些事的时候，也注意到了对民力的使用，不能过度，对贫民和无产者，他几乎没怎么征调动用过，因为他意识到了这种人因为穷，也没有后顾之忧，所以若真的将他们逼急了，可能就真的光脚的不怕穿鞋的，破罐子破摔了，直接拼上命干一场。可是到了秦二世胡亥时，他就没有嬴政这种意识，真正做到了横征暴敛，只用了四五年的时间，就将“暴，政”推行到了极致。】
【仔细分析和甄别一些史料就会发现，“暴秦”是真的，但不是在始皇帝时期，而是在二世当政时，而始皇帝因名声太大，且二世又是赶的嬴政在位时动工的那些工程的进度，所以“暴，政”的帽子，就无形中戴在了始皇帝的头上。法家的体系，本不适宜已经结束了战争，应当安享和平，一心发展的秦朝，始皇帝当政时，还能平衡一下不合时宜的法家与现实之间的矛盾，但二世胡亥这种人，根本做不到始皇帝那么精妙的操作，秦二世而亡就在情理之中了。】
【不过秦没怎么意识到法家思想的问题，也可以理解，毕竟春秋与战国的时间跨度达到了五百多年，历史是有惯性的，经历了几百年动乱的大地，一时之间突然安宁了下来，制度跟不上这样的现实变化，也很正常，所以具有前瞻性的眼光才十分可贵。】
这一段话，信息量实在是太大，让秦国的公卿们，都忍不住安静了下来，细细思量着天幕话中的意思。
按照天幕的意思，秦亡确实是因为“暴，政”，而“暴，政”的源头，就是秦国坚持了一百多年的商鞅确立的法度，是出了问题的，是不适合秦一统六国以后的发展的。始皇帝在位时，反而是压制住了这种矛盾，所以秦朝才安稳了一些年，但始皇帝一去世，无人能处理这种复杂的局面，胡亥不仅解决不了问题，反而会加深矛盾，让秦更快地分崩离析……
这时，许多公卿看胡亥的神情，就显得有些不善起来。
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