一家三口离开巫师的家，又找上村里比较熟悉山里情况的猎人，在猎人的带领下走进深山。
他们一棵树一棵树的看，最后选择了一棵最高大、树干最粗壮的树，按照巫师的指示，在树干上系上红布条，然后拉着自己小孩让他给树跪下。
“幺儿，这就是你干爹了，给你干爹磕头。”
小孩在父母的要求下，懵懵懂懂地跪下，给大树磕头：“干爹好！”
父母教导孩子：“以后记得逢年过节来给你干爹问好。”
“哎。”
然后又一起跪下，向大树祈求：“幺儿他干爹啊，以后希望你保佑孩子平安长大，就拜托你啦！”
猎人在一旁看着，也跟着拜了拜。
按照大山里的规矩，这被人系了红布条的树成为别人孩子的干爹，寄托了小孩生的希望，以后就不能砍不能伤，要恭恭敬敬的让它茁壮生长。树长得越好，孩子就会活得越好。
几十年后，当年拜树为干爹的幺儿长大，成婚生子，也有了自己的家庭和孩子。
他的孩子同样体弱多病，医生告诉他：
“孩子先天不足，体质有点弱。”
“认个干爹吧。”从医院回来，长大的幺儿对着妻子说，“我小时候认了干爹就健康长大了，就认我那个干爹吧。”
科学是科学，但总觉得需要一点精神寄托，才能安抚自己孩子一定能长得跟大树一样茁壮。
幺儿带着自己的幺儿走进深山，在树干上系上新的红布条。
当年他的那一根，早已在几十年的风吹日晒中，褪色，腐烂，破破烂烂的挂在树上，看不清楚原来的颜色。
但是树干上，有着一根有一根新旧不一的红布条。
一根又一根的红布条，系着一代又一代人的牵挂。
它是当地人祈求平安的树神，也是一代代人的“干爹”。
本地人连动它树枝一下都舍不得，被外国人直接砍断。
.
“原来有些少数民族还有特殊的信仰。”嬴政看到的，是地方不同信仰带来的差异，让他想到百越之地的归顺安抚问题。
“百越之地想必也有，要注意提醒一下，不要因为这种不知情的事引起两军冲突。”
“若是有一本讲述各地民俗风情的书就好了。”阴嫚公主仿佛无意间说道，立刻让有心者留意到了。
“是啊，如果有人愿意亲自去民间各地调查地方民俗风情，写成一本书，不论是对普通人还是对贵族都很有用。”扶苏敏锐地意识到了这样的书籍对于未来大秦统治的帮助。
大秦目前一统六国，但也不会止步于一统六国。
周边还有无数少数民族部落，以及更遥远的地方还有更多的其他民族，想必每个地方都有不同的信仰和习俗。
若是因为这些小事与当地人起冲突，让士兵死在战争以外的地方，实在是浪费。
若是能提前知道，提前避讳，说不定还能起到奇效。
两兄妹对视一眼，没有再继续说下去。
写这样一本书，首先需要有人敢四处去民间采集，只翻故纸堆没用，必须下民间。那么，谁能去，谁敢去？
这需要一个慢慢筹划。
统治者看到的是对统治的影响，民间看到的是对自己信仰的践踏。小孩指着天幕里被砍倒的大树，指着树上的红布条大喊：“是树姥姥！树姥姥！”
孩子母亲抱着孩子，忍不住联想到自身，默默垂泪：“天幕上的是树爹爹。”
小孩发出天真的询问：“那些外邦人把树爹爹杀死了吗？”
“是啊，他们连一棵树都不放过。”孩子母亲快速地擦去脸上的眼泪，喃喃道。
树都如此，人又能如何？
她想起自家的男人，战乱时，家里的丈夫和长子全被征徭役去打仗，一个也没能活着回来，只剩下次女和这个最年幼的小子。
而他们村里，像她这样的寡妇太多太多。
即使现在暂时和平下来，村里一片荒芜。
庄稼被坚壁清野挖光了，鸡鸭犬被过路的军队打秋风吃光了，地里的野菜也没放过，一把火烧的光秃秃。
她现在只有一个心愿，希望这太平日子再长久一些。
地里的庄稼刚种下去，天幕刚刚传授了更多的技术，女儿大了可以帮忙了，只要天下别打仗了，就能慢慢好起来……
【我们自己的植物和农作物不重视，流传出去，变成其他国家的国宝，最后反而会被忽视原本起源的母国是华夏。】
【日本人号称是“菊与刀”的民族，这个所谓的自己的民族精神，依然有华夏的影子。】
【日本的菊花是公元6世纪隋朝时期，从华夏传过去的。而日本的招牌武士刀，是唐刀演变而来的。】
【日本的茶道来自华夏宋朝的点茶戏，相扑同样来自大唐时期就有的角抵，花道一开始就与寺庙相结合因为本就是鉴真东渡带过去的寺庙花道，园艺同样来自华夏的唐宋时期。】
一边是华夏的文人赏菊，或是在园林中看着一盆盆颜色不一样的菊花诗兴大发，或者是重阳节时配着大闸蟹和黄酒姜茶一起食用，或是在山野田园，或是在街边路野。他们眼中的菊花各有各的性情，也映射了各自不同的性格和人生。
“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”帝王欣赏菊花，如同欣赏后宫中的各色佳丽，各有千秋各自喜爱。
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