所以，还是得亲自去看。
玄烨看着面前的世界地图，这由南怀仁仿照明末传教士利玛窦的《坤舆万国全图》绘制而成的《坤舆图说》，拿出自己的玉玺，重重地压在了欧洲的位置。
【但是毋庸置疑的，是华夏文明传入西方后，对西方带去的重大影响，甚至得以让他们超越了华夏。】
【比如接下来要讲的印刷术，在华夏可以让统治阶层更灵活地应用寒门子弟、民间人才，加强君权与相权对抗，在西方可以让由商人组成的新贵族阶层与教会力量对抗。】
【而到了战场上，印刷术同样可以变为新的利器，降服敌人不费吹灰之力。】！
第73章 第 73 章 四大发明与工业革命3
【华夏的印刷术虽然经历了雕版印刷和活字印刷两个重要阶段,实际上，它的起源是先秦时代的印章。】
“印章啊，所谓雕版原来如此。”听到印刷术的起源,大秦时期的官员很快就明白了。
秦朝，文武百官都有自己的印章。
秦朝以前,无论官印私印都称为“玺”。
秦统一六国后,规定帝王的印独独称为“玺”,臣民称为“印”。
不过到汉代之后诸侯王、王太后的印也可以称为“玺”，汉代将军印称为“章”。
淳于越有心印刷儒家书籍来传播儒家思想,思考道：“印章一般字数比较少,这雕版印刷若是印书想必做石刻太难太费时，莫不是换了其他材质？”
这时有人随口道：“莫非是木板？听闻有人官印遗失之后用木头刻印章代替。”
嬴政：？？？
还有这事？
他静静地看向说话的人,哦，是谁呢，是李信。
“谁的官印遗失了？”
李信顿时阿巴阿巴,不敢看嬴政的眼睛。
嬴政：“嗯？”
李信一咬牙，硬着头皮道：“是臣自己。”
嬴政也不管李信是替人隐瞒,还是真得是自己弄丢了自己的官印,只淡淡道：“去将作监补。”
李信大喜：“谢陛下！”
嬴政：“记得把补官印的费用一起交上来。”
李信：嘤!
【先秦时期的印章和石刻启示了印刷术,用纸张在石碑上用墨拓印的方法,逐渐形成了后面的雕版印刷。】
天幕放出各种印章，有阴文，阳文之分。
阴文是指凹下去的文字或者图案,沾上红色印泥引出来同样是红色的背景和留白的字体；
阳文是指突出来的文字或者图案，印刷出来的效果通常是实体的字。
印章不仅仅是身份的象征，在重要时刻也是带着保密的作用。
在纸张没有出现之前，文字写在竹简上,写好之后用麻绳扎好，在打结处用黏性的泥封好，然后将印章盖在泥上，称为“泥封”。
泥封就是在泥上印刷，是类似后世蜡封的一种保密手段，通常用来传递公文和密信。
在纸上出现以后，泥封演变为纸封，就是在公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。
也或许正是因为从先秦时代就开始使用黏性胶泥，所以启发了毕昇的泥活字。
.
“石刻啊，秦始皇出巡时没少刻。”刘彻想起了史书上看到的秦始皇。
去泰山封禅，刻石；出巡，见到大海了，作琅琊台，刻石；
遇到盗贼了，刻石；寻仙求长生，刻石……
相传始皇帝留下来的刻石有六处之多，刘彻没见过，但是最有名的《琅琊石刻》被人拓印下来，刘彻是见过的。
《琅琊石刻》拥有最长的石刻文，记录了秦始皇车同轨、书同文、统一货币和度量衡的功绩，并且成为了历代文人喜欢瞻仰的地方。
刘彻也有封禅泰山的雄心壮志，一想到天幕将他跟始皇帝并称为“千古一帝”，刘彻甚至野心勃勃想超越始皇帝。
不如，他也去刻个石？要比琅琊石刻更大，更壮观的！
刚想到这里，有大臣受到天幕的启发。
“陛下，手抄书容易出错误，不如在太学门口树立书籍的石碑。”蔡邕看到天幕提起石刻启发了印刷术，顿时来了灵感。
假如在太学门口立下石刻，太学学子岂不是都可以近距离学习和拓印圣贤书籍？
蔡邕越想越觉得能行，看到刘彻颔首，一副很有兴趣示意自己继续往下说的态度，顿时更有信心地接着往下介绍：“比如《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》《论语》《公羊传》等圣贤经典，可以让天下学子去抄写真正的圣贤书。”
“好！”刘彻很爽快就答应了。
始皇帝没有刻圣贤书吧？
他的太学就有！
“不拘于儒家书籍，其他各个学派都可以。”刘彻多提了一句，“比如天幕提过的农学和其他知识，都可以。”
个人记录难免记错，立个石刻在那里，人人都可以去学习。
就算有印刷术有书籍也不影响什么，大汉才刚刚造出纸张，无论是造纸还是印刷都需要一个过程，在初期注定价格会很昂贵，不是每个学子都能买得起纸张和书本的。
【华夏现存最早的雕版印刷品是868年，大唐时期印刷的《金刚经》，全称为《金刚波若菠萝蜜经》。
这本木板印刷的经文原本存放在敦煌莫高窟石室，因为气候干燥历经几千年依然保存了下来。但是在1907年，被英籍葡萄牙人斯坦因盗走，现存于英国伦敦博物馆。】
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