扶苏传给巴清的信里有简单提及过造纸的流程，巴清发现找不到人之后，立刻转变了思路。
七国乱世，人才流离，或许他们要找的人早就离开了齐地。与其大海捞针似的继续找对方，倒不如拿着公子提供的简易流程找人改进。
任何技术都不是发明之后就达到巅峰的，总有一代代人的改良。既然原发明者找不到了，那就跳过获得详细步骤这一环，直接开始改良。
反正公子也说了，这个流程基本是完整的。只是制出的纸张比较粗糙，不便书写。
公子连改进方向都说出来，那还有什么难度？直接寻找能把纸张制作得更精细的匠人不就完了？
巴清细细研究了造纸流程之后，把重点放在了如何将纸浆原料打得碎、如何制作出更适合捞纸的纱网以及如何培养出手更稳的抄网匠人上。
打碎纸浆需要改进的是工具，齐鲁之地缺什么都不缺改进工具的匠人。
先不管他们能不能改进造纸工具，把人带回来再说。这里用不到，别的地方也迟早能用到。
巴清带着数十个匠人家族集体迁移回了秦国。
扶苏被她带来的人数给惊到了：
“多少家？”
侍者回话：
“三十七家。”
是三十七家，不是三十七人。每一家都是拖家带口而来，其中除却正当壮年的男女之外，更有老一辈匠人和新一代正在学习手艺的新鲜血液。
虽然如今的匠人传承还趋于保守和封闭，讲究技术不外传，只在家中世袭。但扶苏觉得无所谓，只要想法子让这些家族壮大、人数增多就可以了。
工匠在被打压的情况下，他们的作品大多售卖困难。为了避免自家人相争的情况出现，可能会选择只将技术传给其中一脉。
可只要大秦对匠人的需求越来越多，那么人只会不够用，绝不至于传承者太少导致后世断代。
现在他们只传自家人不要紧，家族人多了总有愿意外传的，或是愿意和别家一起讨论、分享与改进的。
敝帚自珍并非好事，但想打破技术垄断须得一点点来。
扶苏寻找匠人的事情并没有瞒着秦王政和蒙毅，是以扶苏看完传信之后，又递给闲着的蒙毅观阅。
蒙毅看完后与有荣焉：
“齐地只是表面和平，如今我大秦已经展露出了獠牙，自然有聪明人意识到齐地也已不如当初安全了。”
所以才会有这么多匠人愿意举族搬迁，谁都能看出来，日后秦国境内才是最安稳的地方。
即便担忧秦国树敌太多被攻入关中，那也不要紧。巴清许诺将他们安置在巴蜀之地，那里有天堑阻隔，敌军很难攻进来。
二十多年前都江堰修成，自此蜀地开始成为天府之国。匠人们对此也有耳闻，这样一个地理位置优越、粮食产量丰足的地方，正适合躲避战乱。
由此可见，当年秦惠文王命张仪、司马错主持灭蜀之战有多明智。
扶苏也感叹道：
“幸有巴蜀粮仓，否则关中苦寒，哪里能支撑大秦东出。”
惠文王之子昭襄王，之所以能肆无忌惮地折腾六国，依仗的除却商鞅变法之后的秦国虎狼之师外，蜀地的粮草支援也功不可没。
要知道那时候还没有郑国渠，关中地区还未能成为千里沃野。
现在秦王政的条件比那时候更好，既有巴蜀又有关中。两大粮仓同时供粮，也难怪其他各国打完仗就元气大伤，秦国却能连年征战，一个接一个打过去，都不用怎么休养生息。
扶苏忽然想到了什么，转头问父亲：
“昔年父亲加冠亲政时，西边不少戎人部落似乎进贡过牛羊牲畜？”
秦国早把周边的戎人打服了，不说昭襄王，就是祖父庄襄王子楚，在位仅三年也依旧武德充沛到令六国头疼。
是以秦王加冠这等大事，周边部落哪里敢怠慢。为了讨好大秦，自然得主动奉上贺礼。
秦王政闻言放下竹简：
“你这是看上了他们的牛？”
扶苏笑了：
“战士在外征战，耕田的劳力难免不足。只靠留守家中的妇人，属实艰难。若有大量耕牛下放给乡里，便能解决这一烦恼。”
要让戎人进贡马匹不容易，马匹是战争刚需，戎人可能会因此暗生不满。虽然大秦不畏惧这些，但灭六国期间还是少些波折为妙。
牛则不同，先秦时期很多诸侯得到牛的进贡后根本不会想着分发给下头的黎庶用来耕种土地。他们只会把牛宰杀了，用于祭祀天地和先祖。
当初亲政那次送来的牛就拿去祭祀了，很是可惜。
这种行为实在浪费，扶苏作为一个实用主义者，他觉得拿点羊头祭祀就差不多了。剩下的羊肉可以烹饪分食，牛马则更是有其重大用途。
秦王政对祭祀比他儿子上心得多，不过最近并没有需要祭祀的地方。
他略一沉吟，便道：
“韩国将灭，如此大喜之事，戎狄怎能不奉上贺礼庆祝？来人，将寡人的意思传达给诸戎，他们知道该怎么办。”
西边的戎人少有能耕种的土地，牛对他们来说就是平时用来宰杀吃肉的。秦国索要牛羊不是什么大问题，更何况这次还只要牛不要羊、马。
接到传讯的诸戎听到一半就被吓着了，以为秦国想索要马匹。
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