秦国这两年其实没什么大灾了。
前些年倒是挺多的。
秦王政三年的岁大饥、四年的蝗灾和瘟疫、八年的关中大旱、九年寒冻、十二年又大旱、十五年地震、十七年地震和粮食减产、十九年粮食减产、最后是二十一年的雪灾。
看起来密密麻麻，还有人说秦国发动战争侵略六国是因为要靠对外战争缓解内部矛盾。
但十年的灭六国进程是从秦王政十七年起至二十六年结束的。
这期间，其实只有两次旱灾和一次雪灾比较大。其中十九年那次大旱同样受到波及的还有赵国，而且赵国受到的影响更大。
刚开始灭韩或许是为了从韩国抢粮食，但是灭赵纯粹就是赶上好时候了，趁着赵国病要它的命。
二十一年秦国没什么大动作，但隔年去打了魏国。不过冬季雪灾对粮食影响不大，没有雪灾也会在这个时候灭魏的。
扶苏重生之后很多时间线都改了。
灭后面四国的过程中基本没遇到什么天灾，偶尔一些零星小灾影响不大。有提前的准备，度过得十分平顺。
相比起这些小灾，扶苏更重视的其实是战争带来的尸体。他把更多的精力放在处理这方面，以免引发上辈子并未出现过的大瘟疫。
好在各地防治措施做得不错，大秦算是风调雨顺了三年。
之后其实也没什么大灾了。
下一场大灾在上一世始皇帝驾崩之后，距离还远着呢。倒是天象异常离得更近点，什么荧惑守心、天降陨石之类的。
扶苏和父亲提起这个：
“国运之说可以冲击天象之说，距离荧惑守心还有十一年。十一年足够我们将天象异常套用到新说辞里去了，何况庶民又看不懂什么荧惑守心。”
寻常庶民能认得几个星子就算不错了，谁分得清什么是荧惑、什么是心宿啊。荧惑守心还得观察好些天，盯着荧惑的轨迹看它有没有绕着心宿转，也就星官们有这个空闲了。
那群研究天象的家伙整日里闲着没事就爱乱编一些说辞糊弄君王，隔三差五说这个迹象不好那个迹象不行，给君王套上一堆枷锁。
这手法不就和街头的算命骗子一样？张口就是你有血光之灾，反正从不说好话。
扶苏觉得天象里就不需要唱衰的：
“既然是难得出现的异象，那就都是好事。”
还不是星官怕示警的内容从君王自身变成明年有灾祸，但是灾祸不来他们星官就会自打脸，于是找点能糊弄过去的说辞来。
比如荧惑守心，代表君王要驾崩，这个就很好圆啊。
如果君王明年没死，就是他们预警的功劳，君王靠着提前防备活下来了。要是君王死了，正好佐证他们说的对。
但天灾不一样，这个有没有迹象是很明显的。
像是旱灾，仔细观察就会发现端倪。不是你说“我们提前准备好了所以旱灾没来”就能糊弄过去的，而且有些天灾人为无法预防和操控。
虽然上一世父亲确实在荧惑守心的第二年驾崩，可扶苏依然不信这个说辞。发现丹药的真相之后，他对所有迷信说法都抱有极大的怀疑。
“天降陨石这点也能提前准备。”
扶苏已经知道陨石落地在哪里了，上辈子被人钻了空子率先在上头写下了不祥的谶言。
这次他们可以提前告知庶民说预测到了哪里会天降神石，然后封锁周围。等陨石落地，他们想干什么就能干什么。
别人会刻字他们不会吗？
扶苏问父亲：
“父亲觉得是写大秦千秋万代好，还是写大秦国祚永存好？”
秦王政：……
秦王政选择了后者。
千秋万代听着怪怪的，不如国祚永存显得有文化。
扶苏点头：
“刻好之后就随意庶民去围观，等他们看过一轮再把那里圈起来。毕竟是‘神石’，不好任由人接近。”
说不准以后还能成为大秦子民供奉的对象呢。
反正刻了有利于大秦的话之后，反贼就不能继续刻别的了。而且他们还“预言”准确了陨石降落的时间地点，石头上的刻字就会显得可信度极高。
扶苏举一反三：
“十多年后的事情还是太远了，我们要不要提前做点神迹出来？”
庶民还是比较信这个的，既然是能够叫社稷安稳的办法，那就别拘泥于手段是否卑劣了。
伪造神迹而已，他连仙人的故事都瞎编过了，怕什么。
秦王政干咳一声：
“扶苏，你悠着点。”
折腾太多了容易翻车啊。
扶苏却已经说上头了：
“父亲巡游就是个极好的机会。毕竟之前父亲没有前往过六国故地，莫名其妙故地就出现吹捧大秦的神迹也显得突兀。”
但是现在秦王要去各地巡游了，抵达这个地方之后，这里留下了秦王的气息。所以此地受到了大秦国运的庇佑，出现一点神迹就理所当然起来。
像那种君王到了这个地方，结果这里正好降下神迹，太巧合了，次数多了傻子都不信。
可换成秦王走过的地方留下遗泽庇佑，因此气运改变出现神迹，就很合适。而且这招用的次数多了也不会翻车，因为它本身就不是巧合，而是必然会发生的事情。
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