而亡故之后，交缠状态下的精神体不是单一的存在，而是根据其性质，或者说‘灵魂的重量’发生了类似分层的现象。
这就是为什么传说中的菅原道真死亡之后成为诅咒，被供奉又成为了神灵，因为亡者本身就有其两面性。
如同斯佩多跟两面宿傩这般被诅咒，也同样诅咒世界的亡者，如果身处于所谓的‘地狱底层’，那么那些被歌颂也热爱世界的亡者，亡故之后会处于所谓的‘天堂’。英灵就是类似于天堂之中存在的亡灵，魔术师的做法是在天堂边缘打了个洞，利用这种类似‘天使’的存在，复制其数据在人间用魔力制造了使魔。
也就是说，英灵其实是‘天使’在人间的使魔，由于魔力供给是御主提供，御主也有资格在三条命令之内操纵使魔，但其实这是盗取了‘天使’对使魔的操作权限而已。使魔的真正所有者是‘天使’跟天堂本身。
发散思维一下，这其实是个很简单的镜像替身一般的原理，一般人想不到，是因一般人不会想到给天使来制造一个镜像类的使魔。
再度延伸发散一下，这个原理，其实在‘地狱’应该同等适用。
利用类似手法，不一定需要魔术师跟魔力，只要模仿类似的原理，地狱的恶魔们也可以制造在人间自由行动的镜像类使魔。
这，就是一种短暂的复活原理，很类似斯佩多现在的存在方式。
但这还远远不够，区区此等程度，无法满足两面宿傩跟斯佩多对复活的需求。
两面宿傩的想法，是做类似魔术师们干的事，直接在地狱打个洞，让自己的‘本质’能从地狱流入人间。疯狂而又任性的想法，这么做甚至无法肯定，‘本质’能否在主物质世界行动，且对物质世界可能会造成重大负面影响。但宿傩不在意这些，他觉得这主意不错，就想尝试一下能不能打开一下地狱的盖子，除非有其他更好的点子让他恢复到全盛状态。他一直想做的事从来都没有改变，就是让最强的自己降临世间。
斯佩多跟他的想法恰恰相反，他不想影响到现实世界，给这个世界带来麻烦。他想要的是真实的血肉之躯，而不是以能量本质的形式活动。他贪婪于肉身的美好与他近乎遗忘了的人类的感知，他渴望获得属于自己的血肉之躯，以此来感受人间的温度。成为诅咒之后再受肉身似乎是一个途径，但不够完美，诅咒无可避免会扭曲被附身者的躯体，让其看起来连人类形态都丧失，这甚至还不如斯佩多现在的契约他人的形式完美。他在寻找比现在更好，更稳定的解决途径。
咱们可以说的更明白一点，他已经不能满足于区区的‘契约’了，他想要彻底夺舍。
但是根据他以往的经验，如果躯体死亡，就无法使用太久，死人就是死人，尸体会出现尸斑之后僵硬，最后也无法继续承载灵魂。
但活着的人又无可避免保有原身的精神力，这就是他不得不与那些原身契约的原因。大部分时候看不出不方便之处，但有的时候，原主精神的存在会给他带来各种烦恼。
绝不是，因为织田作不经过他允许就改写了小说，让他有些生气，绝不是这个原因!那只是小问题，重点在，很多很多事都不方便，嗯，不用说太清楚，总之你应该懂。
此等技术，宿傩拥有。他的‘重生再造’之术令六道悟子得以诞生于世。但对于斯佩多来说，这个方案还是不完美，六道悟子很明显不等同于五条悟，重生再造跟转世也没什么区别了，如果仅仅是想转世，他何苦游荡人间到现在?
圣杯也的确给了他一个灵感，魔力近乎是一种万能的能量，可以转化为不同形式的能量，更甚至能物质化——这等物质化，比他幻术实体化的程度更深，证据在于魔力形成的英灵竟然能进食!这是多么不可思议的事!他们已经无限的接近于实体了!
斯佩多眯起眼，他决定自己未来的长期目标将转移到魔术世界那一侧，潜入其中，寻找合适的契约者，在魔术师的世界里，一定能找到给予自己一具血肉之躯的方法。
……是的，他光顾着跟宿傩学术研究了一时没有跟进，就把他可爱的小首领给弄丢了。
在反应过来这是魔法效果，应该是新的获胜者许下的愿望令他的小首领消失，斯佩多简直想口吐芬芳!
这个金闪闪的家伙是不有毛病?一路他看下来，好像悟子根本没招他惹他，他就自己贴上来套近乎，之后，又用圣杯许了什么乱七八糟的愿望?你要是不想要这个愿望，可以给他啊?用来坑悟子算什么鬼?
幸运的是，魔镜还在悟子身上，隐约间的感知让斯佩多知道悟子只是被转移，人还活着，甚至还能带着魔镜移动。
不幸的是那边的具体位置他也难以确定——他在人间找不到了作为媒介的定位锚点。如果不是他同时拥有地狱指环跟织田作之助这个与他契合度很高的契约者，说不定他都无法维持实体化在这边的世界了。
【真是狼狈，】两面宿傩非常幸灾乐祸，【你也是，他也是，明明有着很不错的头脑跟强大的力量，却总在奇妙的地方栽跟头。用魔术师的话怎么说，幸运值太低?你变成使魔，恐怕也跟那个枪兵差不多?】
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