“娘娘请说。”
“此等行为极为恶劣，本宫会上禀皇上，将此作为弃养之罪，只是不知能不能成，让孤幼院的人警醒些，再叫附近胡同的人帮忙注意，若有发现便扭送到官衙严惩不谢，这些不知来路的孩子一并作孤儿上民籍，防止养大后有那丧良心的父母来寻人。”
“这法子好，最怕的就是有人家打着占朝廷便宜的算盘，把孩子扔到孤幼院，养大了再来扒着人占好处。”
见几人俱是一副乐见其成的模样，乌希哈心中也松快许多，她心里最怕她们会有不过是女儿，扔便扔了的想法，所幸她们不是那种杀起女人来比男人还狠的那种人，这样有良心的人才有共事的可能。
“如此，妾身等人的要是便先解决了，还有一事想问问娘娘的意思。两位嫂嫂提议办个赏花宴，筹措些米粮布匹一类的东西，送去孤幼院，还要问问娘娘可要赏脸。”
纳喇氏也跟着补充，“倒不是想抢了娘娘的风头，也有带着京里的大家夫人一并做做善事的意思，这样的事也是常有的。”
乌希哈知道这事，她年幼时也常见额娘参加此类宴会，多是哪儿有灾情了，各家福晋意思意思捐一笔钱，一来表表善心，二来也是扬扬府里的善名。
“此事本宫记下了，只是这样的事情也不能忘了”，乌希哈指了指慈宁宫的方向，几位王妃会意地点点头。
“妾身知道了，这赏花宴预备办在我们府里，就在端午第二天，届时还请娘娘赏光。”
乌希哈自然再同意不过，“此举甚好，王妃们都是心地善良之人，到时候本宫一定有所表示。”
几位王妃目的达成便客气地告辞，乌希哈也起身送客，思量着向康熙谏言一事。
第69章
乌希哈并没有急着向康熙上书, 她命人搜集了京城周遭的女婴被弃或被溺死的案例，命人集齐了人证物证，才正式向康熙上书。
“臣妾初闻京中有人家弃女婴于孤幼院门前, 心中骇然惊惧。遂命人走访京城左右, 常见有人家生女不养，或弃或溺实乃有违人伦之举。有言溺女之习由来已久，习俗相沿，犹然如故。”
乌希哈开始列下搜集而来的实例, 并附有人证物证, 又继续写道。
“行此恶事之人，一则泯灭人性, 不堪为人父母，有杀人之罪, 触犯刑律, 然世人多以子女为父母之私产, 实乃窃陛下之子民。二则此行看似为一家一姓之家事，实则乃危害天下之恶行。凡人生子, 男女各半，然世人多重男而轻女，长此以往, 适龄婚配之青年则男多而女少，于人丁繁衍不利, 非国家兴盛之道。”
“天下男女伦常，盖男主外而女主内, 家中子孙莫不受主母教导。所谓一代无好妻, 三代无好子。世人常轻女儿, 殊不知此乃败坏根基之举也。”
“臣妾忝为后妃, 时常谨记闺中所学，当以相夫教子为要务，天下女子莫不以之为追求，此乃家族兴盛之道，家族兴盛则国兴盛。臣妾谏言，抛弃婴孩、杀害婴孩者当按杀人之罪处。”
写完后乌希哈仔细看了看十分满意，是一份标准的议论文写法，多年不动笔，如今看来还有几分功力。
仔细封好后便命人亲自送了乾清宫 。
乌希哈的上书送到乾清宫后，无人阻拦，由梁九功直接送到圣前。
康熙听到梁九功的话，心中十分惊诧，他伸出手，带了几分好奇。
“你说淑妃给朕上书？快拿来给朕看看。”
他带着笑意开始过目，却以愤怒和若有所思结尾。当看到第一段和乌希哈列出的实例时康熙的心中与乌希哈一般愤怒。
其实并不像乌希哈所想，朝廷对此风不管不顾。事实上清朝对于溺杀女婴的刑罚是最严厉的，因为满族人家的女儿确实是家中的姑奶奶，并没有如此陋习。因此《大清律例》有规定，溺杀女婴，比照祖父母、父母故意杀害子孙的条例，“杖七十，徒一年半”。
然而这等风气禁之不绝，朝廷也只能当作顽疾处理，时不时提溜出来杀杀风气，没再更多投入精力。
但是今时不同往日，康熙的态度在敏锐察觉到了后半段的价值后达成了大转变，决意要对此邪风再下狠手。
从没有人带他从另一个角度看待女子，即便他深受太皇太后的影响，明白她的手腕与智慧。
此时讲究的是子孙不可长于妇人之手，孩童们启蒙后便会由父亲教导，女子在相夫教子的职业要求中丧失了教子的权力。
但是当乌希哈直言女子对一个家族的影响时，他脑海中十分自然地开始扒拉太皇太后的丰功伟绩。
抛开太皇太后权柄过大、会辖制皇帝权力的负面影响，康熙不得不承认，无论是他还是先帝都深受太皇太后影响，他如今的很多政治手段都有太皇太后的影响。
康熙将手中的纸张合起，闭目沉思。
这样的言论是他不曾听过的，但是以史为鉴，孟母三迁、岳母刺字，确实有许多这样的典故。
摩挲了一下手里的纸张，康熙兀地一笑。他对乌希哈的小心思心知肚明，除了救那些女婴之外，她还有一层建议是让女子读书明理，毕竟你不能指望一个粗鄙之人去教养孩子。
明了了这一层意思的康熙却意外的没有太多惊讶，乌希哈有那样的才华胸襟，会试探着伸出手脚早在他的意料之中。在不影响朝政的情况下，他愿意包容一二。
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