只是炭治郎并不觉得自己真的会是什么贵族家逃难的分支。
他们家世世代代都是卖炭的，他父亲一直是这么和他说的。
“我听说您家里有跳祈福舞的习惯？”仁王又问道，“能让我看看吗？”
在他提到所谓“主家”以后，不管是炭治郎还是葵枝就很难拒绝这个要求了。
灶门家都是善良的人，而在他们看来，被主家要求出任务的武士提出的这个要求是合理的。
仁王拿出了一些钱财，请求灶门炭治郎演示祈福舞。
炭治郎来到了院子里，仁王看着他在院子的空地上跳起了火之神神乐舞。
炭治郎起跳后，仁王很快就知道，他没有找错。这就是日之呼吸的传承者。
太明显了，在他的感知里，跳起祈福舞的灶门炭治郎，整个人的呼吸都与自然共鸣起来。分明是黑夜，却仿佛跳动着火焰。
在腰间的日轮刀轻颤了一下，如果感知程度没有到仁王这种等级，或许还察觉不到。
仁王看完了祈福舞，似乎有了领悟又似乎没有。他想，不能让这家人就这样生活在这里。太危险了，深山，偏僻的小镇，这显然是鬼喜欢驻足的地方。而这是他找到的目前唯一和日之呼吸有关的人。
现在的整个鬼杀队的战斗体系都是由日之呼吸演化而来的，要将这家人带回去才行。
那得想点什么办法将人带走呢？
第157章 三
在仁王进山前, 太阳便快要落山了。
眼下又是讲述“贵族家不得不说的逃难生涯”，又是请求炭治郎演示祈福舞, 不知不觉间太阳一大半都已经落在了地平线下。山上视野好, 在现代社会旅游时，不管是看日出还是看落日都可以选择高山作为观景台。
仁王已经在之前的讲述中不知不觉将自己“友善，忠诚, 又温和”的武士形象灌输给了面前的灶门一家。
在深山生活的灶门一家很少接触外人，但实际上他们并不是很容易被蒙骗的懵懂之人。相反，接触火之神神乐舞的他们天然与太阳的气息相连。甚至炭治郎的父亲, 灶门炭十郎可以进入通透世界的状态。被他教导，现在已经算是半大少年的炭治郎纯朴善良却并不傻。
也是因为仁王虽然在骗人, 但并没有任何想要伤害灶门家人的意思, 炭治郎才会像是轻易就相信了仁王的话一样让人登堂入室。
另外的关键点在于, 仁王的骗人如同喝水吃饭, 对他来说时日常和生活习惯。他并不为骗人而心生间隙, 炭治郎自然无法知晓，到目前为止，他认为真诚可靠的武士大人, 嘴里说的恐怕没一句是真话。
仁王在看完祈福舞后, 用带上一点戏剧腔的语气表示“祈福舞真的和主家的剑法有相似之处”, 并且根据鬼杀队里的记录用稍微戏剧化和夸张的方式讲述了一些继国缘一杀鬼的事迹。
他没有说出具体的招式，只是活用了语言文采, 用了各类比喻和自己的俳句积累。
他一边说一边还在心里感慨，出国打球四年多, 他的国文居然没有退步。
再又一次用语言的力量动摇了灶门家的内心后, 仁王假装退一步, 表示自己可以先送信给主家, 进行进一步的询问，如果灶门家确实与主家相关，希望灶门家能考虑回归家族。
在日本，家族的能量和宗族的思想还是很深刻的。
武士的传统也一样。
仁王并不是武士，但他带着日轮刀，又是鬼杀队执行任务的衣着，看上去像个武士，自然他将自己的言行举止往武士方向靠拢，灶门家没有任何怀疑，并且还因为仁王的表现而认为仁王是个足够忠诚的武士。
而仁王数次提到主家和家族，又准确说出了日轮花背后的故事，作为一家之主的灶门炭治郎自然有些动摇。
他是个善良的少年，一边不想让仁王受到作为的主家的惩罚，一边也因仁王的“让孩子接受更好的教导，有更好的生活”而动摇。
在山里的生活没什么不好的，世代卖炭的灶门家拥有着熟练的在深山寻找可以砍伐的林木并且制作各式木炭的技能，因火之神神乐舞的存在也不需要害怕山里的野兽。
可是如果他们真的是贵族的后裔，那么更好的食物，更好的生活环境，还有弟弟妹妹们读书的机会……
仁王讲述起美好生活时的感染力是很充足的。炭治郎不知不觉就想象起了仁王描述的画面。
真实的贵族生活其实充斥着明争暗斗，但仁王在讲述时也不自觉带入了一些现代社会独有的和平场景，炭治郎一边听着一边觉得面前的武士非常特别，一边内心的底线已经不断后退。
他看着仁王在吹了口哨之后叫来了一只……乌鸦？
到底是哪个独特的家族，并不是训练鸽子而是训练乌鸦作为信使啊？
不知不觉间，炭治郎开始相信仁王说的话了。
所谓“主家”的存在被认可。
主要是炭治郎认为，会喜欢训练这种独特的鸟类的，还真的付诸现实的，也就只有贵族了。
比起所谓的“独特的天赋和使命”，私下里也是个活泼少年的炭治郎其实认为，这属于“生活无忧以后有太多时间没事做”，
俗称“吃饱了没事干撑得慌”。
仁王确实是在给产屋敷当主送信，但信里只是说明了自己找到了拥有日轮花耳饰作为传承的人，准备将这家人先带回自己的辖区保护起来，顺便打听他们家的历史，再进一步确认这家人是否和呼吸法的始祖，继国缘一有关。
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