大国主听到宇迦的话后神情严肃地点了点头，已经接近四月中了，“天”还未给宇迦任命的消息，这意味着六月的大祓禊领队极有可能会更换。
要知道，建御名方可是已经收到六月大祓禊领队的连任消息了，如果没有宇迦帮忙注意，他在巡逻的时候是否会遇到来自哪一方的袭击就真的不好说了。
大祓禊领队的任命规则中，首次任命随时都有可能通知，像过年时宇迦就是这种情况。11月的神议划分出了各个神明大祓禊时的负责范围，但宇迦接到领队任命却是在出征的前两日。如果“天”有意让该领队连任，一般会提前两个月通知他们做好准备，如果无意连任就会维持静默不提此事，到了大祓禊当天上任领队自然就能明白自己落选了，而“天”的判断标准，谁也不清楚。
可以说是极慢的效率了，能合理怀疑一下“天”是刻意戏耍其他神的心态问题，或者有严重的拖延症。
大国主按了按太阳穴，他还要主持神议活动的事项，虽然这次不是完整的神议，正式会议的内容也不归他管，但大致流程还是需要他这个出云大社的主人来维持。
他从袖子里拿出一个扩音喇叭，提高声音朝聚集在附近的神明喊道：“时间到了，这次的临时神议要开始了，诸位一起入场吧。”
七福神们严阵以待地踏入内殿，各自寻了一个光柱升入空中，他们每次神议都会有意识地聚拢在一起，方便听到有关于他们的议题时进入其他成员的光柱里讨论。
神议时的站位是根据地位来排列的，高等行列在会议的中心地带，没有固定的位置，只分文武区块，这是中心层；中等行列的神比较随性可以在中段层自由挑选席位；低等行列的神在外围，比如新人神明和一些名气很小的老人，以及不受天待见的神，位置就会处于会议边缘，在这里不管多大声的喊叫，会议的中心圈都是听不到的，也不会有神来注意这边，是个摸鱼的好位置。
举个例子，宇迦、惠比寿、大国主、建御雷神这样高等行列的神在中心层；辩才天和寿老人他们因为七福神的组合缘故在中段层；荒吐神这类的虾夷神因为过去与天抗衡所以不受待见，只能呆在外围。
诸神都进入自己的位置后，负责主持会议的是天守“一役”，他所在的光柱亮起，为了会议的公平性他的名字和样貌目前都是秘密，而“天”此时也在空中观望着这场会议。
“今日为临时会议，请八百万神明聚集于此，乃是为了共商前几日高天原上发生的神堕事件该如何处理。”
随着他的话音落下，毘沙门所在的光柱移到了中心层的前列，光柱虽没有显出她身型的功能，但却亮如聚光灯一样强调着她的存在。
一役看着毘沙门天所在的光柱说道：“平安为贵，毘沙门天大人。”
接下来便是一通官话指责，宇迦因为自带对天守的滤镜，并没有认真听他的话，而是将注意力放在毘沙门天的回复上。
她提到了夜斗神。
宇迦皱起了眉头，毘沙门天两次神堕都是夜斗救场吗？他们打了起来，夜斗应该只有一个神器，怎么打得过被神明们私下称为“行走武器库”的毘沙门天？雪音那么耐打的吗？
“无名神祇无需在意，吾等应当谨慎面对的是‘面’之事。毘沙门天大人，您为何将招来面妖的陆巴放走？”
这就是在质问怀疑毘沙门天是否包庇了操面之术师。毘沙门天以处理草率回复时宇迦怀疑自己听到了一役不屑的轻哼，大约是在轻视武神不懂计策，轻易放跑了可以利用的罪犯。
“我也是后来才知晓，以'陆'之名无法控制陆巴，他或许……是操面之术师的野良。”
一役挑了挑眉，连他自己都没注意到，此时他的嘴角正微微扬起，“您说到‘操面之术师给野良赐名’这个意思，我是否可以理解为在场的神明中有人曾为陆巴取名吗？”
中心层的神明们立即出声质问，“毘沙门天的意思是操面之术师就在我们之中？”
眼看他们要扣下莫须有的罪名，毘沙门天连忙解释道，“我并非此意，我所担忧的是那连神都敢欺骗的术师的智谋！”
“嗤。”
在众神和旁边的朋友小声议论时，很短的一声嗤笑传入了宇迦耳中，如果不是他因为前面那声无法判明的轻哼而用心关注着一役的动静，恐怕都分不清这一声嘲讽的嗤笑到底是一役还是其他神明发出的。
最后是一位中心层的神明做了暂停的手势，示意众神暂停议论，“此次毘沙门天神堕引发的混乱还需解决，天地间时化现象增加，群妖倍出，下界会有一段时间的灾祸增加，还请诸神多多费心。武神们请将你们的巡逻强度增大，会议结束后请来天岩户详细划分区域。文神们如有能够加入巡逻的请在会议结束后提交名单给天守，当然，要先确定本职事务能够正常运作，你们的工作和武神一样决定了天地的稳定。”
“除清扫事务之外，还请诸神如往常一般继续注意‘面’之动向的同时，多加注意曾为陆巴之人的行踪，对其的通缉已经发送到诸位的宅邸，请将此事视为己任努力搜寻。”
语罢，一役出声宣布散会。
第116章
面妖, 于千年前出现在现世的一种妖怪，与神明们日常清理的妖魔不同，面妖的实际载体是绘制着眼纹的面具。具体的创造方式还未明确, 目前只清楚面妖不需要人类的负面情绪即可诞生，创造的数量上限也是未知。
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