老旧的北墙中间有一部分木制结构没有做墙面，大约是通往屋后的木门，它的左右侧墙面上有许多破洞，露出了中间组成网格结构的框架结构, 加上从外面来看这座木屋嵌在山壁的凹陷部位，很容易就能确认这是座危房, 能坚持那么久已经能夸一句当初盖它的工人厉害了。
室内除了老人还有三个高矮不一的黑影，惠比寿和建御雷神看了它们一眼什么也没说, 这种东西出现在这个与世隔绝的小村子里倒也吓不着其他人。
惠比寿挣扎着从建御雷神的臂弯里出来, 落在室内的地板上时还打了个趔趄直接坐了下去，幸好他落地的位置有软垫减缓了冲击，“您是？”
老人像是这才发现有人造访，他恍惚了一下, 循着声源转过身来，因为年纪大了，他有些眼花, 只能看出这对陌生人是一大一小两个穿着很正式的人：“老朽和家人是负责照顾这座祠堂的人，你是？”
惠比寿临时编了个理由，“是这样的，我的朋友在研究古代人文风情, 从一些故事中查到圭调滨的内海这边有操面之术师的祠堂, 为了完善他的研究课题我们通过诸多打听来到了这里。请问您知道关于那位术师的传说吗？”
老人一听说是学生, 态度松缓了不少：“原来是为了课题啊，学生有心向学是好事，不过你们说的操面之术师我并不知道。”
“我们知道的故事也是口耳相传的版本，名称上或许有些不同，是一位和眼睛纹样的面具有关的人。”
“这样说我就知道了，你们想打听的是面打师大人吧？稍等一会，”老人听到惠比寿的描述笑着点了点头，他站起身来走到北面的墙前，“面打师大人的祠堂正在此处。”
老人动作缓慢地打开墙上的木门部分，一共两层，当第二层展开的时候，建御雷神和惠比寿的瞳孔同时略缩了一下。
门后并不是什么黑暗的空地或者房子的后半部分，而是一个土质的案台，以及上面堆积成小山的眼纹面具，面具堆的后面是岩壁，在案台和岩壁上都点着白色的蜡烛，借由微黄的烛光可以看清面具堆是由不同形制的面具组成的，从下至上依次堆放，有木制的，也有黏土制作的，甚至看到疑似藤编的。外形也有区别，底部的面具都是精心刻画出五官的人面，越往上形制越简化，到了顶上已经是惠比寿在家中记录里最基础的椭圆形面具了。
这或许证明着术师锻炼过自己的技术，从需要复杂的面具来召唤，到了载体逐渐简化，费心程度直线下降，他曾经尽可能地简化召唤妖魔的过程与载体的获取难度。
惠比寿面色沉了几分，术师在追求手法更简易的召唤妖魔，因此才会引诱前任的自己去拿黄泉之语吗？
老人此时还在高兴知道面打师的人更多，而且还很年轻的事，他笑着找出软垫跪坐在祠堂左前方：“老朽的眼睛不太清楚了，今日有些小风，为了防止蜡烛熄灭我便将祠堂的门关了起来。二位，这便是面打师大人的祠堂了。”
建御雷神皱眉看向被供奉起来的面具堆，在他看来这个小祠堂不管哪个部分都透着不祥的气息，作为正经的天津神他眼里完全容不下这种肮脏污秽的东西，但此刻他忍了下来。
如果贸然行事，回去肯定会被宇迦说教的。
惠比寿举起平板问道：“很有意思的祠堂，我可以给它拍个照吗？”
老人看着惠比寿手中的平板电脑点头道：“哦哦，是相机吗？已经变得如此扁平了？当然可以，照片洗出来后可
以给老朽一张吗？”
“是另一种东西，不过也可以拿去洗相片，到时候会寄给您的。”以为平板电脑是照相机，证明和社会有一定程度的脱节，加上这个岛难以进入的方式，这位老人起码有数年没有出去过了。
惠比寿不动声色地拍下祠堂的模样，视线扫过屋子里的各种杂物，大部分的样式和包装都是上个世纪的模样，但有少量物品应该是近段时间的产物，比如屋角塑料袋里的食材、老旧柜子上摆着的新款烧水壶，以及和洗漱台明显不是一个年代的排水管道。
有人专门来给老人送食物，更换日用旧物。会是谁？术师本人吗？还是他操控妖魔送上来，自己不登门？
建御雷神：“你可以说说关于术……面打师的事吗？我想丰富我的课题报告，为了其中内容的准确性应该要多听各方的描述，你既然守着面打师的祠堂，知道的事应该比其他人要更有说服力吧。”
“嗯，嗯，有年轻人愿意听面打师大人的传说我很高兴，今天起来时也觉得精神很好，就给你们讲一讲吧——”
老人讲述了一个很长的故事，那是他从父亲那听来的——
面打师大人在成神前还是个普普通通的人类，他没有随从，一直独自一人漂泊着。那个年代的人们在各种天灾中过得很不安稳，有许多地方经常遭遇饥荒，就连富人家里都不一定有多少存粮。
粮食永远是人的命脉，不管在什么年代，没有食水人们便会不安，社会便会动荡混乱，路边有因为饥荒而饿死的人，也有被穷凶极恶的匪徒抢劫杀死的人，曝尸荒野是再常见不过的景象了。
面打师大人那时不过是一个和尚，寺庙无法保障僧人的生存，便不会有僧人聚集，但因为信仰的关系，僧人们去村子里只要为村民们讲一次经，宽慰他们的痛苦，就会有尚可果腹的食物奉上。
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