直到曹操说起击杀黄巾贼的往事，才把荀澜的思绪拉回来。
如今天下依旧乱着, 各地黄巾贼有死灰复燃之势, 荀澜便询问曹操有无彻底清除黄巾贼的法子。
曹操在这方面没有丝毫藏私：“大部分黄巾贼, 是可以被收编为兵的。再给这些兵找些事情做，要么去攻打另一部黄巾贼，要么让他们整修城墙，这样能短时间内迅速安定一方。”
他补充说：“我对黄老之学也有所钻研，说一句大逆不道的话，太平道的一些教义本身是没有错处的。张角为了谋逆是扭曲了一部分内容，但不能全盘否认这些教众。”
他从小就喜欢道教，与朝中特别敌视太平道的皇莆嵩、卢植等儒家大臣不同，觉得大部分黄巾贼是可以教化的，甚至有些是值得同情的。
太平道以善道教化天下，张角宣称天上有鬼神，鬼神根据人们品行的善恶来增加或减少寿命。
太平道还反对剥削、敛财，主张平等互爱，深得穷苦大众的拥护。曹操出身虽富，却能设身处地体会百姓的苦，十分赞同这个观点。
两人谈及道法，犹如高山流水遇知音，不知不觉中越聊越深。
聊到兴起，荀澜索性将后世完善的六道轮回说了，将地狱、饿鬼、畜生三道之苦娓娓道来。
这些在后世已经是非常成熟的神话传说了，且逻辑自成一体。
从来没有听过传说的曹操很快就将自己带入了神话氛围中，听得津津有味，还认真追问：“依安之之见，我们如何才能不坠三道？”
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”荀澜微微一笑，指了指天上：“但天上的鬼神并没有那么在意人世间的一切，我们所有的善恶都是在死后由神器生死簿清算的。”
“如果没有神仙管人间，天下岂不是大乱了？”
“难道现在人间不乱吗？”荀澜笑道：“天庭和人世相交的地方不多，中间隔着数千丈，更有白云雾霭层层遮住。而且神仙下到人间的扶桑树已经被砍了，管理人世的主要是地府。不过地府主管轮回，不管帝王更替和朝代变迁。”
曹操仔细思索了下，觉得很有道理。
天下纷乱、瘟疫横行，还有人假借祭祀之名谋财害命，玷污神仙的声名，也没见神仙显灵。
人的一切善恶皆由灵墨自动书写在神器生死簿上，死后清算善恶，决定投胎的六道轮回。”
这个时候，人们都认为泰山是魂魄最终的归宿之地，不知地府，不知阎王。
荀澜又兴致勃勃地跟曹操说起了十殿阎罗，其中一殿秦广王，主管人间生死，幽冥吉凶；二殿楚江王，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，凡在阳间奸盗杀生者，推入此狱；三殿宋帝王余……
曹操听得十分入神，见荀澜描述仿若亲眼所见，前后逻辑缜密，甚至能够精确到十殿阎罗的长相、性格和出身来历，不由信服了几分。
听着美曲，喝着小酒，谈天说地，荀澜和曹操谈得相当尽兴。只是何进和董卓进京等事相当敏感，曹操没有丝毫提及，荀澜便佯装不知。
酒过三巡，曹操问及长生。
果然自古往今，帝王将相的人都逃不开长生的诱惑。
荀澜只言修行有定之人可升到天道，其他却没有多说。
曹操猜测，若是所言皆真，荀澜必定是修行有定之人，说不定还得到过地府仙人的指点，否则他怎么会对地府了如指掌呢？
而且观其言谈，丝毫没有私心，皆是造福大众之志，莫不是特地来中原修行？
如果对方能够和掌管生死的判官、阎罗说得上话，日后是否能行个方便，让他不坠三道之苦？
如果所言是虚……
曹操略一思忖，暂且将这些念头抛诸脑后，劝酒愈发殷切。
曹操家喝酒，用的是很大的“觥”。这一觥，足足有荀澜在现代喝水的杯子那么大。
好在这个年代，酒精度高的白酒还没有发明，人们喝的米酒度数很低，不过是略有酒味而已。
荀澜小时候都能跟着爷爷喝好几碗，进入社会后偶有酒局，喝的都是五粮液和水井坊这种高度数的白酒，所以一点都不怯场。
这种米酒，就算是喝到天黑都喝不醉。
见他如此爽快，曹操也十分惬意，颇有相见恨晚之意。他虽然和贤能广泛结交，和袁绍等世家子弟也十分相熟，但在交往之中因着门第之间和道儒信仰不同，常常有难被理解的孤寂感。
还是生平第一次，被人这么理解自己的抱负，对方的道教之说更让人觉得玄之又玄，受益匪浅。不由觉得酒逢知己千杯少，已经有些醉了。
“彩云追月得知己，今日操何其幸也？”曹操坐姿也随意了，不再正襟危坐，面部表情也放松了不少，问出了一个困扰自己多年的问题：“安之从蓬莱而来，见多识广，可有增高的丹方？”
荀澜：……
你想太多了，何况你都三十多了，还要长高啊？
想来是那日他在荀家门口放出话来，有几丹方，日后有缘者可得，让曹操知道了。若是不给，曹操必然生疑，觉得自己藏拙，不把他当知己了。
“有一道方子，”荀澜想了想说：“倒也不是什么稀罕物，只是见效多少还是得看缘法。此外，还有益气安神、养血补脑之效。”
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