问了又能如何呢？她被废可不止是因为无子，还有行巫蛊之术等多重罪行。
哪怕巫蛊是假的，她诅咒卫子夫和意图杀害卫青的恶意也是实打实的。
刘彻不开口，其他人自然也不敢提。
所有人默契地选择了假装没有这回事，安静地继续听天幕讲
课。
听着天幕说的一条条内容，那些已经成婚的女子忍不住以泪洗面。她们嫁都嫁了，根本没有反悔的余地。
鼓励女子二嫁的朝代还好一些，但凡家里疼女儿的，都会琢磨着明日就去亲家那边商量一下。小夫妻两个好聚好散，以后各自寻个好人家。
古代对于子嗣还是相当看重的，如果是别的他们也就忍一忍了，这个大部分人真的忍不了。
除非是为了利益选择的联姻，或者夫妻俩真的感情极好不愿意分离。这种只能自求多福，祈祷自己的孩子不要运气不好成为患病的那个。
剩下那些朝代的女子处境就十分艰难了。
尤其是其中的一部分女子。
她们既无法和离二嫁，也难以因为和丈夫的感情或家族的势力避开夫家的欺压。
有些婆婆或许会心疼侄女外甥女，帮忙撑腰。但也有的婆婆更在意自己的儿孙，反而带头欺辱这些女子。
这种事情只要近亲结婚的危害被公布出来就无法避免，天幕能做的有限。为了避免更多的未嫁女跳入火坑，它还必须得公布。
这是一个两难的局面。
222最后只能选择下狠药了，禁止改嫁本来就是一项很离谱的规定，早该被废止了。
于是午马医生看着记录册，冷笑着开始挨个点名。
【隋文帝杨坚，开皇十六年的时候，下令官员“九品以上妻、五品以上妾，夫亡不得改嫁”，是你干的没冤枉你吧？】
杨坚：……
虽然被点名了，而且明显是批判的那种，但杨坚并没有放在心上。
他下达的政令又不是一拍脑袋随便下的，这么做是出于政治目的，不会因为区区天幕的一句谴责就收回成命。
午马医生显然也没指望这样就让他改变主意，他就是杨坚拉出来社死而已。
【是这样的，后世已经废除了不许二嫁这种离谱的规定，并且把所有不让人二嫁的家伙都钉上了耻辱柱。
我是一个讲道理、遵纪守法的主持人，当然不会对你做什么违法的事情。所以你可以放心，我只会反复把你拉出来公开示众而已。】
杨坚：…………
【别怕，不止有你，还有其他人呢。这么多人陪你一起遭到批判，高不高兴？
你放心，看在你祸害的只是官员妻妾，还没伸手到普通黎民头上，我们不会把你骂得太惨的，就稍微提一提。】
杨坚哽住了。
杨坚觉得自己非常冤枉，他忍不住争辩：
“此律法并非朕首创，分明是始皇先说的！他说［有子而嫁，倍死不贞］，朕只是在他的基础上颁布诏令而已！”
公元前210年，始皇巡游天下时在会稽山留下《会稽刻石》，其上确实有这一句话。
后世普遍认为这句话的意思是“夫死弃子再嫁之人，就应该加倍死罪惩其不贞”。
因为加了个“抛弃孩子”的前置条件，所以后世人从伦理道德上更能接受。和杨坚等其他皇帝的论调比起来，他这个就没那么讨人厌了。
而且这还是始皇的个人观点，《会稽刻石》也并非秦律。秦律里只有“夫死而自嫁，取者无罪”，所以它和杨坚的诏令完全不是一个概念。
所以午马医生只道：
【这是八年后发生的事情，现在始皇还没立碑。我现在质问他没用，只能先从你开始了。】
杨坚：……………
始皇茫然：
“朕八年后怎么了？”
午马医生贴上了《会稽刻石》，稍微解释了两句。
始皇眉头微皱，他依然不觉得自己的想法有问题。
但他想了想，还是问道：
“后世如何处理抛弃儿女的寡妇？”
午马医生表示：
【法律规定父母必须抚养不到十八岁的未成年孩子，但是并不禁止父母二婚。也就是说，法律只管孩子有没有人照顾，倘若遗弃，便是犯罪，与婚姻无关。】
所以就算要定罪，也应该是以这一点来定，而不是抓着改嫁说事。
始皇点了点头，表示受教。
既如此，那他就精准打击遗弃罪。
毕竟他可不想和那个什么隋文帝一样被挂上去公开处刑，和怕不怕被骂无关，单纯就是觉得丢人。
爱面子的始皇表示，这不行。
午马医生继续点名：
【下一位，程颐，什么叫［若取失节者以配身，是己失节也］？朱熹，还有你的［其室家生为节妇，斯亦人伦之美事］。
有人说这不是你们的本意，是被后人故意曲解了，不如你们趁此机会解释清楚？】
程颐&朱熹：…………
【以及所有倡导女性［饿死事小，失节事大］的男人们，怎么就女人改嫁是失节了？你们男人续娶难道不失节吗？
反正女子受磋磨也影响不到你们的利益，所以你们就可以站着说话不腰疼是吧？】
【因为你们这群男人搞出来的东西，从南宋到明清女子大多都不许二嫁。哪怕现在他们明知道近亲成婚的危害也必须在火坑里待着，不能脱离，这些都是你们犯下的罪孽哦。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 爽文 系统 无cp