虽然相识不久，但他知道诸葛亮向来以管仲、乐毅自诩，对自己的要求固然高，目标也牢牢锁住一人之下，万人之上的那个位置，这样的一面之缘若非自己问到，大约是不屑提起的。
诸葛亮微微垂下睫毛，对这个话题避而不谈。
管仲原先没有治理国家的经历，被齐桓公任命为相后，即能辅佐齐桓公尊王攘夷，创立霸业。乐毅早年事不见史籍，得燕昭王重用后能以弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城。他自认怀有管仲、乐毅的大才，虽然目前年龄尚少，学问未精，不足以出师，但若干年后，如能得遇明主，必能辅佐其成就王霸之业，不输昔日之齐桓、晋文，没必要现在着急。
心里极快地转过这般思绪，诸葛亮重新抬起头，向徐庶道：
“楚谚谓二公子‘岩岩清峙，居然不可犯’，亮于昏礼见其与王仲宣相谈甚欢，蒯异度等亦相亲近。”
荆州民谚称王琅“就像耸峙千仞的巍峨高山，显然不能冒犯。”
一方面惧怕王琅剪除异己的冷酷手段，对任何敢于轻慢或抵制自己的力量斩草除根，彻底摧毁；一方面爱重她外拒强敌，内修民生的智力才能，不到两年就让南阳恢复元气，一片繁荣。
但这句民谚最早是从南阳豪强大族中传出，与底层百姓及上层士人对王琅的看法并不完全相同，诸葛亮因此特意拎出来提了一句。
“自己心里打着冒犯的主意，怎么能怪二公子严峻？”
徐庶出身寒门单家，早先时候就是看不惯豪强仗势欺人才愤而杀人，所学法家也是宣扬君主集权的学说，虽然已经领悟到方法手段的重要性，对摧抑豪强之事还是拍手称快。想了想，又笑道，“王仲宣因形貌为刘牧所轻，因才学在二公子处见重，世事当真难料。”
徐庶说的是襄阳、南阳间的一个奇特现象。
从外地到荆州避难的士子大多是听说荆州牧刘表具有长者之风、爱惜人才、乐于结交士人，因此携家带口，不远千里赶来襄阳投奔刘表，对刘表在南阳郡任太守的长女则并未放在眼里。
结果到了襄阳以后，随着时间推移，了解深入，这些士子中真正有宏才远志的贤才往往对刘表大失所望，反而对原先轻视的南阳渐渐倾心，举家搬迁到宛城。比如颍川杜袭，刘表养之而不用，到南阳以后受任西鄂长，做得有声有色，政绩优异，极受百姓敬爱。
王粲来荆州本是投奔刘表，却因貌寝体弱、性格通脱被刘表轻视，而与本未放在眼里的王琅相谈甚欢，引为知音，这哪里是他入襄阳前能想到的呢？
良才还待明主识，诸葛亮心中对此也颇怀感慨，沉吟片刻，以友人的身份做了最后一句提醒：“南阳人对性别之分不以为意，中原人可不是，元直宜三思。”
诸葛亮的意思不是劝他放弃，而是劝他考虑清楚其中的困难，尽早做好心理准备，以便事情到来时不失方寸，从容应对。
“若待龙游于渊，凤翔于天，则人人皆知彼龙凤也，要我辈何用？”
◇
王琅出的第一道题与荒政有关，问的是朝廷与地方应该如何应对各类自然灾害。
东汉时期正值太阳活动低迷，太阳黑子数量稀少，也就是所谓的太阳极小期，气候状况恶化，各种自然灾害频繁发生。到了东汉晚期，气候急剧转至极冷，各类灾害集中爆发，以士人“叹息痛恨”的汉桓帝为例，桓帝在位三十三年，只有中平元年、中平三年没发生自然灾害，其余则夏旱秋涝、蝗灾地震不断。
黄巾起义的口号为什么是“苍天已死，黄天当立”，把矛头对准百姓深深敬畏的“天”？
就是因为当时连年发生天灾，政府又加倍压榨百姓，以至于百姓纷纷相信头顶上的“天”生了病，是不好的“天”，必须要用一个全新的“黄天”来代替原来生病的“苍天”，是谓“苍天已死，黄天当立”。
王琅记得初平三年，也就是今年十月，长安又会发生地震。次年夏，再震。六月大蝗，“百姓相食”，七月大旱，“人相食啖，白骨委积”。第三年四月大旱，“大饥，人相食”，“蝗虫大起，岁早无谷，后宫食枣菜。”第四年又是大旱大蝗，第五年蝗、水、旱，“士民冻馁，江、淮间相食殆尽。”
也就是说，接下来的四年里，地震、蝗灾、旱灾、水灾或轮番、或同时爆发，司隶、兖州、扬州三地是受灾最严重的地方，到了百姓相食乃至“殆尽”的可怕地步。
王琅以荒政作为第一题，一来是因为有心从政的士子一定思考过这个困扰东汉的大问题，二来是集思广益，为应对来年灾情做些准备。
第二题人祸，问的是士子们在家乡与沿路的所见所闻，或总结致乱根源，或阐述各地时弊，或谏言南阳不足，文体不限。
这其实也是特科中常见的题目，王琅给的范围又很宽泛，可以写诗赋言见闻感想，写策论表达观点，刚来南阳不久的就写写家乡事，在南阳住过一段时间的就写写对南阳的观感，找不足、提建议，儒生、文吏都能有所发挥。
值得一提的是，已被刘表引入幕府的王粲虽然没参加这次考试，但听说了这道题目。回忆自己从长安到荆州所见的种种惨象，王粲大为伤怀，赋《七哀诗》一首，悲凉沉痛，真切动人，被公推为此题上难以逾越的杰作。
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