夜深人静，阿玉睡不着的时候，从现实延伸到史书，双方印证对比之后，挖深了往细想，也曾有过这么一个念头：嵇康幼年经历或许就是他到处得罪人，最后被钟会构陷，落下如此悲惨结局的根本原因。
换句话说，那就是小时候从官宦子弟，猛地失去所有，整日被歧视被欺负，等着哥哥做官，他又重新被看好。这上上下下的，从自卑到自尊，转换速度太快太极端，导致了青年时期心态有些失衡。所以才动不动疾世愤俗，嘴巴不饶人。
这样的性子若是换在后世太平年间，等着成熟了，知道好歹了，来个浪子回头什么的，指不定还能混个好名声。可偏偏世情如刀，政事如局，他没这个福气等到这样的机会，所以最终把自己都给坑了进去。
要阿玉说，人活一世，路都是自己走的，吃苦受罪还是风光无限，也都和你自己有关，何必太在意别人怎么看？又不是为了别人活的？像是阮籍也好，吕安也罢，还有嵇康，这些所谓的晋魏名士，在阿玉看来，他们的所谓不羁，所谓肆意，有几分真？几分假？或许到了最后连他们自己都分不清了吧！所有的一切，都像是一出出的默剧，在演给别人看。他们的人生，留给自己的还剩下几成？
反正就阿玉这几世历练的眼光，他不喜欢嵇康，即使用音乐家的神经质来解释，也不能让他更欣赏，反过来倒是那个总被比作丑角的嵇喜，让阿玉说更像是个励志传奇。更符合他对精英人才的评判标准。
弱弱的解释一下，那些推崇竹林七贤，喜好古琴的亲们。阿玉真心没有鄙视嵇康的意思，只是吧……
咱们说物以类聚人以群分，作为嵇康的好友-阮籍，母亲去世了，嵇康的哥哥嵇喜前去吊唁，阮籍居然就因为觉得嵇喜为人鄙俗，就白眼相加，不理不睬，愣是将嵇喜挤兑的，自己尴尬回去。而等到嵇康携酒挟琴前去，他则欣喜非常，马上黑眼珠转过来了。这就是“加以青眼”这个词的由来。
看看，这还不够说明问题？你这到底是办丧事呢，还是摆谱呢？人好心来祭奠，你就这么个态度？还笑嘻嘻的和人喝酒弹琴？这不是找骂是什么？反正这种混账，除了这晋魏时期，估计到哪个朝代都是被骂的份。
若说阮籍一个不能说明问题，那《世说新语·简傲》中还有类似的记载，这次说的是嵇康的莫逆之交吕安，一次，吕安访嵇康未遇。倒是嵇喜在家，想着是自家兄弟的朋友，就客客气气地招呼他进屋坐，结果他不肯不说，还在门上写了一个很大的“鳯”(“凤”的繁体字)字就走了。
嵇喜是个实在人，心想这凤是吉祥之物，以为他是在恭维自己，还很高兴。可谁知道啊，这瘪犊子吕安的意思却是要把字拆开来看的，就是“凡鸟”二字，平庸的凡俗的鸟。这是说嵇喜比他弟弟差得远，是个“俗”人。还是这么当着面嘲讽智商的说，你说，这是不是混账？而这样的人，是嵇康的死党，还莫逆？那么你说，嵇康又是个什么样的人？
是，才华肯定有，不然也就没《广陵散》了。只是什么怀才不遇，什么性情刚烈……年少的时候肆意可以当做叛逆期来看，那到了三四十岁，还能这么浪，那肯定不是性子问题。
要阿玉说，你娶了老曹家的闺女，靠着裙带混了个官，还是一步登天直接成了中散大夫，正五品，文官第十阶的中高端位置。到了后来自然不好再去做司马家的官，这是常识好不，有什么好不忿的，还怼人家？表示清高什么的，也不是这么来的。只要还要脸，要名声，你就得闲着。看看，这什么学道啊，什么访仙啊，这不是都做的挺好的吗。你这做都做了，怎么就不能在多管一管自己的嘴巴呢？
你说嵇康不懂？寻仙访道只是性子淡？从嵇康的好友吕安的妻子被其兄长吕巽□□。吕安愤恨之下，准备状告吕巽。嵇康因与吕巽、吕安兄弟均有交往，劝吕安不要揭发家丑时的理由：保全门第清誉！这一点上来看，嵇康其实啥都懂，道理规矩，礼仪声誉，门清的很。既然啥都懂，那你说这弹琴吟诗，自我满足，不愿为官……很明显了对吧。明知故犯说的就是他们这样的。
反过来我们在看嵇喜，魏时举秀才，用才学在父亲过世之后，顶门立户不说，还庇佑着能让自家弟弟成为肆意洒脱的性子，这是何等的本事？后来成为卫将军司马攸之司马，做为齐王一派重要幕僚博弈官场，又是何等的手段？到了晋朝建立，历江夏太守、徐州刺史、扬州刺史、太仆、宗正。一级级的往上升，这辗转腾挪的本事，又是怎么样的让人惊艳？
若是再算上守江夏时，守城得胜的战功；当刺史时的平叛功劳。这样的一个文武双全的本事人，俗什么俗？虽从青史留名的角度看，确实比不得嵇康名声响亮，可要阿玉说，这才是善战者无赫赫之功，才是真正的聪明人，最起码人家即使在乱世，也依然活的十分不错对吧。
《晋书·武帝纪》记载：晋太康三年，吴故将莞恭、帛奉举兵反，攻害建邺令，遂围扬州，徐州刺史嵇喜讨平之。那是啥时候？283年，那时候嵇喜几岁了？63岁啊！对比一下嵇康263年40岁翘辫子，谁是人生赢家不解释。
这两兄弟不管哪一个才是真正的聪明人，对于阿玉来说，这都是后头的事儿，就目前来看，想勾搭过来那是绝对没戏。但是有了王祥这么一根线，好歹已经若有若无的，对着北面曹魏大地勾搭上了。只要保持住和王祥的关系，时不时的有个书信往来，阿玉觉得，他的收获绝对小不了。
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