“太后若是不许，则太后和大将军不但得不到忠孝谦让之美誉，甚至会影响到以后。太后不见，历朝历代，外戚盛极一时，便如开国吕太后临朝称制，善政十余载，启文景盛世之端，而身后如何？”
“臣妾说话虽然不中听，却是一片赤诚之意，还请太后明鉴。”
邓绥沉吟良久，方才叹息一声，说道：“如今内忧外患未除，天灾连年，朝中多有不平，朕虽简以克己，将国库和宫中粮食都用于赈灾，可仍然未能解决百姓饥荒之苦，若无大将军镇守，朕难以安心，方才不许他退职……罢了，兄长既有此孝心，朕便成全他吧！（注2）”
“太后圣明！”班昭欣喜地朝她行了一礼，被邓绥伸手扶住，挽着她一同坐下。
“大家不必多礼。朕从小有赖大家教导，大家之言，实为朕之良药……”
她的话还没说完，忽然听得一缕琴音响起，犹如仙乐降临，婉转清越，却又不知从何而来，飘飘荡荡，萦绕在宫中。
随着那闻所未闻过的仙音琴曲，一道光幕落在两人面前，徐徐展开，变成了一面约莫一丈多长，两尺多高的光幕，上面出现了一座高大的牌坊，矗立在一座村庄的门口，一些衣着古怪的人，正在牌坊下指指点点。
一把清脆的女声从光幕中传来。
【我们现在看到的贞节牌坊，大多是明清两朝所立，古代封建社会对女子的压迫，以明清两朝为最，而他们奉为圭臬的女四书，《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》。】
【其中第一部 《女诫》，就是出自东汉史学家、文学家、政治家班昭的《女诫》。】
【《女诫》作为班昭教育家族女子做人道理的一部私书，因为她的文采和盛名传诸于世，成为其他几部书的基础，其中包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章（注3）。】
【她当时著作这部《女诫》，是教导族中女子在世家中的生存之道，当时她自己不光可以开班授课，还有闺蜜邓太后下旨办的学堂男女兼收，就连班昭自己都要求族中女子要读书识字，却没想到，后世之人，在她的基础上，借题发挥，变本加厉，将《女诫》变成了一道枷锁，束缚了女性的自由和成长。】
【一句“专心”，说夫有再娶之义，妇无二适之文，于是，列女传中，将为夫守节或殉节的女子，称为“节妇”、“烈妇”，未嫁而为未婚夫守节殉节的称为“贞女”“烈女”。】
【清朝的《钦定礼部则例》中，还对贞洁烈妇做出了明确的定义：“自十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已几十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，及为夫守贞的“未婚贞女”，称为节妇。“遭寇守节致死”，“因□□不从致死，及因为调戏羞忿自尽”，以及“节妇被亲属逼嫁致死者，童养之女尚未成婚，拒夫调戏致死者”，称为烈女。（注4）】
【官府对于地方乡绅公举的节妇烈女审核后，会发放“坊银”用于建造牌坊。于是，上有政策，下有家法，从京师到地方，不但建了旌表节孝妇女的祠堂——节孝祠，还依照朝廷表彰建贞节牌坊，节妇烈女们生前题名牌上，死后入祠堂享受祭祀，家族皆以此为荣。】
【光这“节烈”二字，就不知逼死了多少人。】
【明朝的《列女传》中，节烈女子人数多达269人，忠孝女子36人，才女一人都无。而清朝《列女传》中，节烈女子高达510人，忠孝女子206人，这还仅仅是史书中的一角。】
【被称为“牌坊之乡”的徽州，历史上有记载的牌坊，就有一千多座。《明实录》中关于明代受旌表的贞节妇女就有4909名，而到光绪年的《宣城县志》，就用六卷329页的鸿篇巨幅，记载了7314名节妇烈女，大部分人，别说事迹，就连名字，也只剩下XX妻XX氏。】
【这些《列女传》中，血淋淋地写着“吃人”二字。】
班昭忍不住一个哆嗦，邓绥握住了她的手，两人默默地看着这突如其来的光幕，向她们展示着更为残酷的画面。
【大多数节妇烈女，自愿或不自愿的，在丈夫或未婚夫死后，自己幽闭在家中，不吃不喝长达数日，活活将自己饿死。有些家族为了名声和牌坊，甚至将女子活活钉入棺材中殉葬，其惨烈程度，令人毛骨悚然。】
画面中出现了一具棺材，在打开的棺材盖上，是一道道已经变得乌黑的抓痕，而棺中已经化作枯骨的尸体，一双手还向上举着，像是要推开那座压在她身上的大山。
【吕坤在《闺范》中将《女诫》中的贞节更加扩大化，说：“女子名节在一身，稍有微瑕，万善不能相掩。”】
【于是，就出现了因为女儿从男仆手中接过糕点吃，就勃然大怒活活将其饿死的父亲，出现了被求婚的寡妇不惜用煮沸的汤水毁容后，吓跑了媒人，侍奉婆婆二十年后，婆婆死后就绝食自尽的陈襄妻倪氏……】
【从以夫为天，到以贞为命，被士大夫们鼓吹的贞节守静不惜束缚住自己双脚，被愈演愈烈的“女子无才便是德”的说法洗脑的女子，被外男接触了要剁手要自尽，听闻未婚夫丈夫死了要自尽，被逼迫骚扰侵犯要自尽……】
【一句“饿死事小，失节事大”，说得容易，可为何死了那么多的节妇烈女，就不见几个“国君死社稷，大夫死众，士死制”（注6）的男子？】
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