没法，这年头甭说是行十二了，行二十二也是有的，直接叫十二郎，很没有辨识度。
高长松也不觉着怪，但总能偶遇钟离珺，他也觉着是难得的缘分，他也含笑点头道：“钟离郎。”称呼已经不断简化为“姓氏加郎”了呢。
两人很有默契似的，一个等一个，不一会儿便并肩而行。
不知是否是高长松的错觉，紫真宫秘境关闭后，大安国的的街市不仅没有表现出旅游淡季的萧条，相反，还愈加繁华了。临街的商铺挂起彩幕或帷帐，甚至挑着担走街串巷叫卖。
这是货郎的升级版，也就是小商贩，在大安这儿人们叫其“小经记”，高长松稍作对比，认为他们的商品种类比大唐货郎更丰富，前些日子，他甚至看见有人卖猫粮、卖假发。
也不离谱，街头巷尾流窜的猫族精怪有那么多，不就要买猫粮喂养吗？
高长松在街上逛，大有旅行逛景点之感，他自来东华国第一天就感叹，他们西牛贺洲跟南赡部洲风土人情是比较相像的，当然了，这得除去崇佛的氛围，可东胜神洲，也不亏是生出孙悟空的地方，完全就是两个世界、两个朝代。
与漫无目的的高长松不同，钟离珺还是有购物清单的，身为仙二代的他拥有占地面积巨大的储物空间，与能随时随地穿梭两大洲之间的飞梭。
他有些最基础的生意头脑，正如同唐国的丝绸与瓷器在外国是紧俏货，他也会从东华国买各种特产，回去后再甩卖。
这里盛产各种丹药，强身健体的、驻颜美容的，也卖许多异兽的血肉，大多是吃一口便能百毒不清云云。
当然了，在本土买卖的血肉都有正常来路，谁还不能没钱花的时候去献血呢？
钟离珺像个往返两地的商人，他将唐国的货品带来这儿卖，又带东华国的紧俏货再回去，倒卖之下，也能大赚一笔。
哎，修行，那是很费钱的。
那为什么高长松没有像钟离珺那样，在二地之间倒卖呢，原因也很简单，他压根没有倾销的路子。
唐国就不说了，他在乌斯藏就是个小屁民，也就是高老庄上的人跟古格镇上的知道他修仙，但因高长松加入的是道门，乌斯藏是佛国，他相信自己修道者的身份都没有净尘法师随从来得高。
哎，而且要是被盯上了，有人想杀人夺宝怎么办，他可有一大庄子的亲戚呢。
想到这，高长松不由思考，待回去后设一个将高老庄笼罩在内的结界，起码普通妖怪侵犯不了他们。
走着走着，高长松忽感小腿处传来轻微的撞击感，他低头，只见一粘土小人摔了个屁股蹲，随即忙慌不迭地爬起来，又往人多处跑。
高长松：？？？
什么？这世上还存在小人族吗？
这玄幻出正常西游记的境地了吧？！
好在他没在风中凌乱多久，就看见一发髻乱糟糟的青年从铺席中猛地冲出来，啊，大安人将临街的店铺称为铺席。
他俨然是追着逃跑小人去的，一边跑还一边高呼：“站住，赤，别跑！”
赤？高长松思索一秒，恍然大悟，哦，陶土小人身上穿的衣服是赤色的。
他暗地里看左右，却见街上的人一副见怪不怪的模样，只得询问看似知情的钟离珺道：“钟离郎，那是何物？”
钟离珺本在神游天外，听高长松言后赶紧顺着看去：“啊，是磨喝乐啊。”
这对高长松来说是个新名词，他绞尽脑汁搜索记忆，都没找到相关内容。
那磨喝乐到底是什么呢？追根溯源，这是个梵语词汇，磨喝乐本来是指是释伽牟尼的儿子，但在传入中国后，也不知是如何演化的，最后竟然变成了七夕节时供奉牛郎、织女的粘土人偶。
高长松：！！！不是，这咋演化，也差得太太太太太多了吧！
而且，供奉牛郎织女的陶土小人，那也不应该能跑吧？
钟离珺：什么，磨喝乐不能跑吗？
高长松为这离谱的粘土人而震惊，他决定去看看，但在此之前，他终于明白为何大安城会如此热闹了，是因为乞巧节啊！
*
乞巧节即七夕节，唐代时，七夕活动还是很单一的，节日的重头戏在女孩儿身上。女子有个活动，即拿着线头对照月光穿针眼，都说“乞巧”“乞巧”，谁先穿过针眼，那就是得巧。
男子也不是没有活动，传说中七月七是魁星的生日，大凡是想要读书考取功名的，都少不得要拜上一拜，以求考运亨通。
以上这些，那都是唐代的，你说宋，又是另一回事了。
在这大安城中，七夕节俨然成为了全民狂欢的节日，卖磨喝乐是最基础的。民间百姓买对陶土的凑热闹，有些聪明的商贩为将磨喝乐高价卖给贵人，用象牙雕刻人偶身，用宝石装点衣着，极尽奢华之能。
当然咯，哪怕卖得再贵也是有人买账的。
除了磨喝乐还有各色应季的瓜果，甚至有心灵手巧的商贩将瓜雕成“花瓜”等，至于什么针线、酒炙等，吃的用的穿的都有卖，倒不如说七夕成了这儿的购物狂欢日了。
高长松始终顾念着那会跑会跳的小粘土人，他在街道上左右张望着找。愈往深里走越容易看见遍地的磨喝乐摊。这是种七夕专供的小陶土人，很少有铺席一年四季都卖磨喝乐，甚至有很多修士，是挑担卖磨喝乐的。
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