围了便嚷嚷：“暖和！舒坦！”
其他人不满了，立刻说：“你脱下来，让我来围上一围。”还有些手快的，已经要抢了。
就看见围巾被拽得老长。
这又让人吓了一跳，第一反应是：完了，得扯坏了！
麻布、丝绸的延展性都很差。
等人松手后发现围巾立刻复位，更加惊奇，高长松立刻补充道：“它弹性很好。”
弹性好的意思很多，诸郎君中有对民生比较熟悉的，知道下面的百姓一件衣服都是穿了又穿，缝缝补补又三年，如果家中有兄弟姐妹的，儿时的衣服定然会留给弟妹再穿几茬，毛线弹性好，岂不就能永流传了？
这时高长松还没跟他们说毛线能拆了再编织，若知道了，肯定会感叹它的经济适用。
杨晨左看右看，问了一关键问题：“十二郎，此毛线造价几何？”
高长松不说，只微笑，于是众人在心中盘算，这羊毛肯定是不值钱的，之前的是毛线造法与高长松用的精妙编制法，可他一旦卖，总有人会知晓如何编织……
于是感叹：“这不是长久生意啊。”
待人把编织法学去了，还不是人人都能做？
又点评：“你是便宜了放牧人。”
高长松说：“哪有什么便宜不便宜的，这样的法子能够挣一轮钱也就差不多了，若编织技术真给人学去了，我干脆教予百姓，就像是织布的法子一样，他们自个去买毛线织上一件，冬天也能少死两个人。”
“我若是想挣钱，该趁机多买些地，养一群白毛浓密的绵羊，那才赚钱呢！”
不由想起教科书中的“圈地养羊”运动，不就是因为纺织业发展，英国商人察觉其中大有可为之处，才疯狂养羊的吗？
在手工受限、珍妮纺纱机起码还要几百年才会诞生的现代，纺织业也不会爆炸成未来英国那样。
高长松心说我要求不高，就辟一块地，当名悠哉悠哉的农场主，还有什么不好的吗？
而且他也不可能亲自放牧，肯定是让别人放啊！
在场人一听，没有不为高长松的大义所折服。
如果说教化百姓，使其农耕是心怀天下的官员所为，那像高长松这样，将自己“摸索”出的新知识对外分享，就是本时代人不理解的圣人之所为了。
知识、技术在唐代都是垄断的，要不然往下推行科举制也不会如此困难。
殊不知对高长松来说，这是拿未来的“技术”教给现在人，他甚至觉得自己在慷他人之慨，被人称赞时不脸红，证明他脸皮够厚了。
这条白围巾被在场人争相竞拍，最后杨晨拔得头筹。到底是在他家的酒楼吃席，这点面子是要给的。
高长松建议道：“不若将今天之事写作诗赋，或能被后人观之。”
这可是毛线在历史舞台上首次粉墨登场，不留下记录都说不过去好嘛！虽然有可能在战火纷飞中遗失，但万一呢！如果流传到现代，历史书上多半会有一条记录，同学们的考纲也会出现毛衣是在622年诞生的。
诗的选项被排除了，他们一致认为这件事不是区区几行字能道尽的，说要写赋，清楚自己是几斤几两的率先退出，尚未认输的蔡元光表示：“或许会像《兰亭集序》一样为后人所知。”
在场人纷纷笑他不要脸，起哄道：“你可有王羲之的笔力？”
写字不如王羲之，想要流芳百世，只能靠发明本身。
最后这群不要脸的半文人表示：“序上把我们的名字都列一遍。”
万一呢！万一就青史留名了？
不行，必须先蹭个名！
第128章
当秋风席卷乌斯藏的土地，各城的盘炕大队如期出发，经过一年的发酵，来自乌斯藏的炕已深入大唐的西北部。只可惜被他人抢占先机，于家村盘炕队作为始祖，生意倒没太外扩。
谁知于家村的儿郎各个顾念家，对高长松笑嘻嘻道：“这不刚好？附近的生意够我们忙活了，你是不知，顺德楼下大单，说要在他们新起的小楼里盘炕，多亏十二郎与杨掌柜交好，否则也不会找我们。”
领头的小伙叫田井文，他长得瘦瘦高高，与其说像一株白杨，不如说是精瘦精瘦的猴子，他总是笑，不了解他的人会将其定义为嬉皮笑脸，他那双泛着精光的眸子也直转悠。
“您也别觉着我们没志气，这零零散散拉起来的队伍，本就是为了农闲时期补贴家用，说盖房子，村上的青壮又有谁不会呢？哪里能让我们逞能。”
“眼下盘炕建屋得的铜钱布匹都快超过一年种田所得，还有什么不满意的呢？人道是知足常乐，得钱回家孝敬耶娘才是硬道理。”
高长松听他这番朴素而充满哲理的话，觉得很有道理。
*
于家村人都是熟练工，不日便将炕盘好了，古格镇上土炕的普及率还不算特别高，总有居民执意认为土炕会带来炎灾。
恐怕连官府都如此想的，那可是烧热通道，等于在床铺下生火。
那些一边打更一边喊着“天干物燥，小心火烛”的打更人，与腰挂皮袋，背拴溅筒的武侯铺更多了。
武侯铺是唐代的消防员。唐宋的亭台楼阁多为木制，真放一把火那还得了？政府专门设立了处理防火防盗事宜的机关，即武候铺总部。
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