当然，比起贩卖羊的价格，羊毛只能算添头。
类乌齐这的牧民家庭体量比较大，听武亚夫介绍，一个家庭只有养到三百到四百头羊才能算比较富裕，且对他们来说，一直维持这饲养量是比较难的，一个冬天过去，羊群就会减员不少，这也是为什么现在有不少牧民改去耕作。
耕作所得相对来说更有保障。
葛尔赞拒绝以开元通宝作为交换方式，他用羊毛换来了酒、布匹、粮食与各类酱菜，近几年粮食丰收，粮价普遍低，因此他要了更多的布匹。
他不知道高长松收羊毛要做什么，那不是葛尔赞关心他，他身上有着草原人特有的淳朴，又因为同是乌斯藏人，对高长松他们和颜悦色。
他承诺高长松，会帮助他收其他牧民的羊毛，价格还是按照他们刚才说好的定。
高长松欣然应许。
倘若说他现在有什么担心的，就是怕自己村上的织毛袜速度跟不上，哎，恐怕要动员附近村落一同来做活了。
工作告一段落的高长松回到高老庄，是时候正经地谈妹妹的上学问题了！
作者有话说：
钟离珺：吃白食的我开始焦虑了，必须要干家务才舒服
第133章
先来看看高香兰取得了多少成果。
高长松与钟离珺看她兴致勃勃、宛若松鼠搬家一般抱出一大箩筐的“发明创造”，深感自己不应该用“成果”这种高级的词汇形容她的鼓捣，勉强能称为“手作”吧。
根据高长松浅薄的理解，炼器师的基础是各类咒文，有的纹路段代表“风”、有的代表“水”、有的代表“吸收”，他听灵宝派的师叔介绍过，最基础的咒文大概有300个。
文字上是词组，比如“水”与“土”结合，便有概率能够生成“林”，但这究竟该怎么组，怎么雕刻，高长松就不知道了。
而且咒文也不是只要能刻出来就能发挥作用的，手稳不稳，咒文能不能顺利流通灵力，还有载体的合适程度等等，都是要考虑的。
他用现代人的思维做加法，一名优秀的炼器师得是一名语言学家，如此才能创造更多的咒文组；也得有出色外科医生的触觉，这样才能雕刻咒文；雕刻的熟练度好比最好的工匠，最好再学点丹青技法，又了解种种机械的构造；最后还得拥有天马行空的想象力。
高长松：“……”
他就差抱着高玉兰说：乖，咱们不学了。
但高玉兰想学，听灵宝派的人说，她学得还挺不错，那做家长的肯定要支持，而且要栽培。
高长松看高玉兰一刻也停不下来，几次想要开口介绍，干脆假咳两声道：“来说说这些法器的效用吧。”
钟离珺站他边上直点头。
高玉兰问：“我能拿块肉来吗？”
肉？
高长松猜这是她展示的一环，就说：“也行，你别把肉搞脏了，咱们晚上接着吃。”
钟离珺头上的天线立起来了，吃肉！晚上又加餐了！
高玉兰展示的第一件法器，是一把平平无奇的匕首。
高长松努力回忆道：“这是你做得第一件法器吧？”
高玉兰点头：“是的，即便到现在，它都没完工。”
她拿起匕首。
高长松发现，高玉兰拿匕首的架势有模有样了，对高长松来说这还挺新奇的，在他心中高玉兰还是个柔弱的小姑娘，跟匕首啊、打铁啊相去甚远。
高玉兰挥动匕首，钟离珺跟高长松都发现，匕首没有直接落在肉上，无形的剑锋包裹着尖薄的铁片，成为匕首刃的延伸，将肉割出一钝钝的口子。
口子砍得真浅，拖来的猪腿肉都没一分为二。
高玉兰有些失落，即便她知道自己雕刻的阵法只到如此地步，也很失落。
“我想让刀刃更锋利。”这是她一开始的想法。
高玉兰不是主动踏上修行之路的，她被高长松催促着向前进。一开始，高长松就跟她们说得很明白，修行不是要她们去参悟道法，不过是为了强身健体，有朝一日遇见妖怪也能有自保之力。
很难说是高长松深谋远虑还是他想得太多，在乌斯藏，妖怪的故事人人听过，七大姑八大姨都有走夜路被妖怪吃了的亲朋，可身边人问谁看过妖怪，真没谁说自个看过。
但对长兄，高玉兰有盲目的信任。是的，她是看书颇多，可书中教授的道理都是圣贤之道，跟社会经验并不相同，她很少会思考人行为的动机，尤其是长辈的行为。
高长松希望她自保，于是高玉兰想，她用什么自保，无非是刀、剑。
将这想法代入锻造法器中，匕首便应运而生。
之后又解说添加的咒文，这触及高长松的知识盲区，他放弃思考，钟离珺倒有些兴致勃勃。
他肯定是学过基础咒文的，端详刃上的微小文字说：“主体是风符吗？”他问出了一个高长松都挺不解的问题，“为什么是‘风’，不应该是‘金’吗？”
这就是固有思维，跟绝大多数的炼器师都一样，要加强铁打造的武器，镌刻的咒文肯定跟金属相关，“金木水火土”，不就是“金”吗？
高玉兰说：“我也是这么想的，陈师叔也是这么想的，但大兄说我们想得不对，刻金能做什么？让铁更铁、金更金？坚硬真的能让刀刃更锋利吗？”
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