于是他以锐利的眼神看向孙悟空道：“悟空，为何下此狠手？”
第222章
面对玄奘的质问，孙悟空不解道：“狠手？何谓狠手？”
玄奘说：“你准备一棍子打死他们，还不叫狠手？”
他说这话时，多少有点责备的意思。
孙悟空更懵了，他先收了如意金箍棒，又拔下一根毫毛，毫毛落地化作小猴子，看管两股战战瘫倒在地的六盗匪。
陈玄奘见小猴子举止规矩，又拧眉面对孙悟空。
他是不怕小猴子也把人打死，与孙悟空伴游多日，知他生性重然诺、讲义气，不会搞些花头。
陈玄奘有心与他辩论讲理，放下废弃的禅杖，拧巴着眉头道：“悟空，我们谈谈。”
他心里想的可好，悟空这喊打喊杀的，对人族也如此，无非是妖性。
妖性重不好，得正一正！
*
妖怪总是有些残暴的，这是人族的共识，他们吃人也确实是天性。
就不一定是饿了，得吃人，其实牛羊猪狗又怎么不能填肚子呢？就他们想吃人，觉得畅快。
这就是妖性，很多人认为，妖怪就是残暴的。
其实要高长松说，这种残暴倒不是说他们爱吃人，是刻在DNA中的对立性。
妖跟人族，不对盘！
妖怪其实是很散漫、很贪图享乐的，你给他们更好玩更好吃的，再在行为上约束、教化他们，就能像东胜神洲一样，跟人族相处。
话虽如此，相处中摩擦也很多。
陈玄奘这人是不怎么清楚东洲的，他毕竟是个赤脚和尚，出身比较苦，云游的地方也仅限于陆地，尤其唐对东洲的一些信息把控比较严，玄奘就更难知道当地的情况了。
他受到的教育是传统的唐代教育，妖怪就是坏的，喜欢吃人，大部分妖怪都是不堪教化的，为防造成更大的破坏，得把妖怪统统打死。
但再反转一下，这想法也没错，毕竟西牛贺洲跟大唐境内的妖怪就这样，哪怕去东洲时不吃人，一回来就撒欢了吃。
孙悟空有点不高兴，态度却很好，他还铺了块垫子说：“师父，坐。”
还挺尊师重道。
见他如此，陈玄奘的十分气又消退三分。
心说：悟空跟那些左性的不同，不仅能教化，还很能教化。
于是开始摆事实讲道理。
说：“这些人族，尚不知他们的罪行如何，怎就指一棍子打死了，哪怕他们犯下害人命的事，也该问清后扭送官府。”
他总结道：“你一不该什么都不问就想打，二不该直接把他们打死。”
这话有的有理，有的没理，悟空点头道：“师父说的一我认了，下回尽量多盘问一番，听他们说杀了还是没杀人。”
又道：“你说的二，我却不同意，俺老孙怎不能把他们打死了。”说着还挑起眉头，仿佛在说“你答这问题试试”。
“妖能打，人就不能？”
陈玄奘感到有些不妙，耐心解释道：“人族有官府，有律法，自能评定人好恶，便是杀了人，让其偿命也是官府的事儿，我们这样做了，不就越俎代庖了？”
孙悟空却说：“那路上见到的妖怪，为何就一禅杖打死，这就不越俎代庖了？”
陈玄奘道：“打死他们，首先因为他们为害一方。再者说，人族有官府而妖族无官，若是有，愿意管，我也是愿意扭送官府的。”
孙悟空想想，陈玄奘这人是不会撒谎的，他这么说，就是这么想的。
即便如此，他却因陈玄奘的差别对待而有些不愉，孙悟空又是心直口快的，直接说：“我却觉得你对人族与妖族不同，听着有些道理，打死妖怪时却一点都不手软，哪怕人族无官府，确认他背了人命孽债前，也会问了又问吧。”
说白了，对人，那是不到最后都不会打的，对妖怪，确定了就打死了事，重人而轻妖。
孙悟空一锤定音：“此举重人而轻妖。”
*
天上的六甲六丁也炸开了锅。
孙悟空与陈玄奘这一番话，实际有些思辨性，从人族思维来说，陈玄奘说的没错，可孙悟空的话，细品也有道理。
大多数人都是挺玄奘的，在他们眼中，玄奘说的是正道，这些天兵有些先入为主的观念：妖怪，那天生就是恶的，能被教化的是少数，剩下都会对人族产生大危害，要打死。
人族就算是盗匪，也杀不了几个人，危害性不大。
剩下的反对派不是跟妖仙有关联，就是有朋友下界投胎为妖的，他们的意思是：妖怪也不完全是恶的，佛说众生平等，何故为难妖。
更何况，人族的危害性，他们再清楚不过了。有些天将是先秦人，当年的将领很爱下坑杀的命令，那不就害了几万、几十万人的命运？
妖怪能做到吗？做不到啊。
*
陈玄奘的眉头拧在一起，作沉思状。
换成原著中的唐僧，哪能听孙悟空逼逼，这时就要给他下恶妖定性，把人气走了。等回来后，就是紧箍咒教育法，犯了唐僧认为的错事，就紧箍咒伺候。
陈玄奘却不然，他善于自我反思，六甲六丁能想到的，他也能想到，孙悟空说他“重人而轻妖”，他第一反应就是“佛说众生平等”。
那他对人与妖怪平等了吗？
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