以流传下来的《女诫》训导和教化女子，可是在这之前，不说这位商朝的妇好，就单说秦朝，那秦朝律法之中对于女子的种种法律规定，都叫他们不知该如何辩驳，以朝代不同来说？
可那《女诫》也不是本朝的啊。
就算是本朝的，还被批成那样……
这又如何能说道反驳？
平时多打着“先人”旗号来说事，结果现在总不能叫他们推翻之前吧，这脸面还要不要了！
【妇好在自己的封地上，就是这一切的主宰。】
【她主持封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶民众，与此同时，妇好还向丈夫武丁交纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理，决不因私废公。】
【并且从挖掘的甲骨卜辞中，我们还能得知——妇好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一。】
【因为在她的封地上，妇好所拥有自己独立的嫡系部队足有千余人——】
【要知道在那个年代之中，普通小国的全部兵力也不一定能够达到这个数目。】
千余人？！而且还只是独立的嫡系部队？！
不少人都惊愕的张大了嘴。
一个女子能拥有一个独立的部队，还是千余人，这可不是那等寻常得见的事情。
甚至可以说，这完完全全跌破了他们的认知！
而天幕所说的竟是还在继续——
【由于经济上的独立，妇好还能够为自己铸造大规模的青铜制品，现存于世的妇好偶方鼎就是其中之一。】
【再从卜辞来看，妇好一直在战争，祭祀和其它政务方面都有很大的权力和功绩，这毋庸置疑，她的身份是王后，重臣，大祭司，诸侯，以及大将军，并且妇好平日住在封地，和别的诸侯一样，有参战和进贡义务。】
【妇好进贡的也主要是龟甲和兽骨，其一生征战多达90余次，征讨20多方国！足可谓是名副其实的大将军。】
【也是由此，妇好作为一个女子，能够被封于外地，担负守土，从征的重任等。】
【除此之外，妇好身为大祭司，举凡国家大事——
诸如战事，天灾，小到祭祀商王列祖，祭祀山泉等等，都由她主持，也足见妇好地位之高。】
【而我们也由此得见，不是女子本弱，也不是女子不如男子，只能待在后宅之中，更不是所谓的“男主外，女主内”，不是不能，不是做不到，而是外界加诸于女子本身的“定义”和“限制”等，由此禁锢了女性，给女性套上了枷锁！】
【再值得一提的是——妇好并不和商王武丁住在一起，而是经常待在自己封地之中，以及其拥有自己封地和财产的现象，这种在后来的我国历史上，竟是再也没有出现过，不过在当时，这却是个普遍的现象。】
普遍现象……女子能够拥有自己的封地和财产，这竟是普遍现象？
其种种权利和职责，哪里是现在女子得见的？
可见对于女性地位而言，这当真是一种倒退现象……
有的惆怅，有的叹气，有的无奈，还有的麻木又无动于衷。
但自然也有女子不甘也不愿，她们心底埋下的那颗种子始终在向上生长着，努力破土而出，可不是为了死于阳光之下。
天幕昭昭，既然已经展示如此之多出来，又如何让她们甘愿看过就算，听过就完？
不说其他，最起码她们不想再被训诫和教导！
【若是从商朝再往前推，可知从人类起源之初，其实是母系社会？】
“什么？”
“什么母系社会？”
这一词简直弄蒙了许多人，也让许多人震惊诧异。
【母系社会，是指母系氏族制社会，又称女系社会，其氏族社会的早，中期皆为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统，以及继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。】
【随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女，在生产和经济生活之中，以及在社会上都受到尊敬。】
【从而妇女得以取得主导地位和支配地位，并且在母系家庭中，不仅血统，财产和权利的沿袭通过母系进行，而且其以母亲为主，舅舅为辅的方式，还取代了父亲成为家庭权利的中心。】
所有人：“！！”
“母……母系社会，这究竟是什么时候的事啊？！”
“竟真有这样的社会存在？！”
“这……在更古早的以前，竟是母系……社会？”
其实他们怀疑也没用，因为天幕再次给出了证明，并且借此又继续道——
【母系社会还有种种优点——如大家庭文化完全是母子及姐妹兄弟间的血缘纽带，根本不存在妻夫矛盾，婆媳纠纷，翁婿不合，姑嫂争执之事，其以祖母或是母亲为轴心，以分享关爱而非独占排外为本。
每个人都以促进家族团结和睦为己任，故尊老爱幼，宽怀谦恭，礼让厚道成为母系文化的集体道德意识。】
【还有就是——没有所谓的老人问题，即大家庭的家庭结构不会产生孤寡老人问题，连乞丐和流浪汉也闻所未闻，传统文化把残疾视为天神派来世上的使者，人们对老、弱、伤、残、病、幼皆特别关照。】
【以及绝少的社会问题，极少有偷、抢、拐、骗之事，更没有打劫防火某财害命之事等。】
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