很有可能就如同天幕说的，在“乌台诗案”里，苏辙求情的结果一样，不但没用，反倒跟着被贬，那有什么意思呢？
苏辙连做笔记的纸笔都找好了，就等着天幕把自己的作用说出来然后他默默的记下来，等着苏轼遇到危险的时候，再一个一个的用。
苏辙一直都知道，他哥哥是有自己的思想和自己的报复的。
几个精神世界丰富的人，很难受到外界的影响改变自己的思维，所以只要苏轼还在朝堂一天，只要王安石还要再进行自己的变法，只要两人观点不合，那么苏轼依旧还是那个我行我素的苏轼。
他不会为了附和主流或者新党去说一些违心的话。
那些不满的诗句，满腹的闹骚，总是要通过某个地方排解出来。
没有乌台诗案，就一定还有其他诗案。
并非是苏辙不往好的方面去想苏轼，实在是他真的太了解他了，了解到，恐怕这个世界上，最相信天幕说的话的人，就是苏辙。
因为那些事情一看就是苏轼做的出来的。
所以，他一定要打起百倍精神来，帮苏轼解决发表了自己的见解之后的后续问题。
苏轼是文坛领袖、一代文豪，他有他的风骨，他有他的傲气，那么身为弟弟的苏辙，就在身后帮他处理后顾之忧就好了。
反正想要劝解，是完全不可能的事，那么他至少要做到在苏轼面对危险的时候及时把他救出来。
就像天幕说的那样，即便苏辙才是年纪更小的那个，但他仍然可以承担照顾兄长的责任。
作者有话要说：
1。《宋史》
第八十章
有的时候真的很难想象, 为什么有人的直觉可以那么的准。
欧阳修对梅尧臣无比精准的第六感的感叹已经快要超过他对自己的关心了。
即便天幕说他可能会受到王安石变法的影响。
梅尧臣赢了，其实早在他来找自己的那天欧阳修就觉得，他早晚会赢，不得不说在看人方面, 他确实很有一套。
只不过, 欧阳修也不认为自己就是输。
一个人的优秀从来不仅仅只体现在他能够完美的周旋于每一种环境或者身份之类。
或者说, 真正吸引欧阳修的正是苏轼那种, 无论如何也在坚持自己看法的执着。
这个世界上的大多数人都是人云亦云的，所以在新党势力日益强盛的时候，苏轼因为信念不同看法不同，不愿意与之共伍, 这是他的坚守以及骄傲。
而在新党覆灭, 旧党卷土重来之时, 苏轼仍旧不愿意在欲海之中沉沦, 坚持认为全盘否定王安石变法存在弊端，这是他的赤忱。
苏轼不是不适合做官, 只是不适合利益交杂的官场。
但对于国家以及百姓而言，真正需要的就是苏轼这样，内心纯净的大臣。
所以欧阳修也毫不怀疑天幕说的那些，苏轼在儋州杭州所做的那些事迹。
在这些事情的肯定下，他更加的认同自己看人的眼光。
差不多快到年下了, 明天开春，苏轼就该从眉州回到京城。
欧阳修知道，他一定会和之前一样十分的看重苏轼, 并给他, 从前自己计划之内的所有帮助。
至于那个会影响到他们的王安石以及王安石变法。
说实话，欧阳修还是有几分担忧的。
天幕里说了, 从立场上来看，他与苏轼其实属于同一阵营，他也是不支持变法的“旧党”之流，最终会迫于无聊选择离开京城。
至于最终他会有什么结果，落得什么下场不得而知。
但大宋没有斩杀士大夫的先例，他也不是一点也不懂的回旋之人，所以他认为自己应该不会太惨。
欧阳修对王安石没有什么过于偏执的看法。
怎么说呢，如果王安石真的和天幕里介绍的那样是个一心只为国家的人，那他在见证了自己变法的失败之后，应该不会再执着的将这种不完善的计策向陛下呈上了吧。
然而欧阳修却低估了王安石的执念。
......
王安石从天幕之中得知了自己变法的失败经历了很多种心情。
先是震惊，再到失落，然后到崩溃，最后已经有点麻木了。
为什么是麻木呢？
王安石一开始确实很难接受，但慢慢的似乎从一种难以接受的心境里面走了出来，随后就变得比较释然以及坦然了。
变法和改革总是不易的，他在设想之时也曾想过这件事情最终会走向失败，首先是朝中旧党的阻止，人和人的信仰以及思想大有不同。
有人认同变法就一定有人不认同，所以变法在推行之时，一定会感受到阻力。
其次是变法本身的问题。
就如同天幕里介绍的那样。
与苏轼之间的分歧并不是他们两个人有多大的矛盾，实则是观察世界的眼光有所不同。
王安石只能看到变法带来的好处，苏轼却能看到好处之下的弊端。
但是，他本来就不是一个能够安于现状的人，既然看到了国家应该改变的方面，就一定要想办法去改变，这就是王安石的世界观。
因此，当天幕得出他的变法行不通的结论，他的第一反应不是放弃而是改变。
但应该如何改变，又可以怎么改变，却是一个困扰了他很久很久的问题。
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