与来自外太空，降临到这个星球的大筒木辉夜不一样，出生并成长在忍界星球上的六道仙人，对这个星球上的人类产生了认同感，能与当地人类共情，立场上更加偏向人类。
因此无法像母亲一样，把忍界星球上的人类视为草芥。
同时他意识到大筒木一族与普通人类之间存在根本区别。
相比起利用大筒木一族的力量去支配忍界，他更希望后代子孙能够完全融入到忍界星球。
包括后来的开创忍宗广收门徒，将查克拉细胞无条件的分于世人。
他的这些举动说到底，其实都是为消除大筒木一族和人类的差异。
当所有人都能使用查克拉时，那么夹杂在其中的大筒木后裔，自然就变得不再特殊显眼。
否则如果未来一旦让人们知道大筒木一族本质并非这个星球土生土长的种族，再加上无限月读的事情。
非我族类，其心必异。
忍界星球的人类肯定会对与大筒木一族相关的人和事产生敌意，甚至可能出现种族冲突，人类会为了要将大筒木一族驱逐出这个星球而发起攻击。
然而也正因为六道仙人本身有意想掩盖大筒木的由来和曾经发生的事，不想将详尽内容直接告知自己的两个儿子，所以才给了黑绝可乘之机，轻易就把关于上古时期的历史记录给抹消掉。
藻月毫不留情的继续指出道：“毕竟对于这个星球的人类而言，大筒木一族是外来侵略者。”
“……”六道仙人没有说话，不知道是想不到辩驳的话，还是选择了默认。
半晌，他才缓缓道：“大筒木一族是这个星球最大的敌人。”
“当然，神明一直都是人类的敌人。”藻月用陈述事实的语气说道。
如果以地球的历史作为参考，这点就会变得格外明显。
在最早期的阶段，人类所信仰的神明，大多是有着明显的异物色彩。
好像《山海经》里出现的各种奇形怪状的山神。
又譬如早期圣经中的天使，它们的外形实际上是如车轮一样，长着翅膀的肉瘤。
【四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。】
而如今人们印象中的天使，其实是文艺复兴后艺术家们以人为本重新创作的形象。
不仅是天使，许多神明的类人形象，都是随着人类文明取得优势，人类在大自然的生存中渐渐取得上风后才出现的。
不再无条件的服从异物，人类开始以自身立场去塑造神明。
同时也开始按照人类的道德来想象神明。
慷慨、仁慈、善良……这些是后来人类出于种族自身立场，而要求神明该有的品质。
至于那些不符合人类观念的神明，则被淘汰失去信众，不再受崇拜，在历史长河中消逝。
“大筒木一族对于这个星球的人类来说，恐怕就和地球那边上古时期的神明差不多，是一种天灾吧。”藻月一边说着，一边思考起来。
在宇宙中的高级文明眼中，忍界这里还停留在文明初期的人类恐怕就像没进化的猿猴一样。
因为科技水平和认知的落差，就像发达地区的人类也会对落后地区的人类有优越感一样，所以在高级文明看来，低级文明的生命体不值得尊重和享有人权，似乎也是理所当然的。
如今只是一道漆黑剪影的小孩，让人完全无法通过神情观测出它在想什么。
它好像发出一声轻笑。
“好吧，我理解你的愿望了。”
它欢快的说着，似乎明白了自身会转生到这个星球的意义。
事实上，即便是上辈子所在的世界里，上古时期人类文明的发展过程中，除了本土神明外，也没少受到外星文明的干预。
因为忍界和岛国整体上呈现出一种异曲同工的既视感，再加上对小伙伴的术式里那个魔虚罗有点在意，想调查一下当中是不是有什么来历和典故，所以藻月在地球的这半年里，翻看了不少岛国本土的传说，对它们进行一番考究后，果真让她在其中发现了一些端倪。
如今岛国北方的少数民族阿伊努族的神话中，就有类似外星人降临的传说故事。
传说远古时期，智慧之神坐着金属飞船降临在北方。他将农业、工艺等知识教给人们，并传授给阿伊努人一部关于道德和社会准则的法典，最后神明就乘坐飞船离开，再也没出现过。
再结合在并盛町的时空里，星球的管理者伽卡菲斯透露大筒木一族也曾降临到地球，其中的关联也就不难推测了。
假如这个世界的地球，每一个流传至今的神话体系背后，可能是一个外星文明曾在地球上所残留下的痕迹。
那么经历过如此多外星文明的洗礼，最终还是成功变成人类文明主导的地球上，定是存在着能够对付大筒木一族的方法。
说难听点，既然大筒木一族也降临过地球，然而到头来他们的影响范围只局限在岛国这点地方上，就证明与当时占据其他地区的外星文明实力相比，大筒木一族压根算不上什么。
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这两章大概是上半部分的剧情收束。
关于新约圣经里的天使原文。
【四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。他们昼夜不停地说∶“”圣哉！圣哉！圣哉！主、全能的上帝，昔在、今在、以后永在的那一位。”】
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