矫诏称：扶苏与蒙恬在边塞十年没有更多建树，扶苏更因为不能返回咸阳做太子心生憎恨。不忠不孝的两人，别活着了，朕将你们赐死了。⑤
毫无疑问，这是一着险棋。
如果扶苏与蒙恬收到诏书后，或怀疑或不服，就是不自杀呢？
假如送去旨意的使臣想要强硬动手，但两人决绝反抗，劫持来使，不惜鱼死网破也要回去见嬴政最后一面问个清楚呢？
另外，此前蒙毅去会稽祷告山川。假如他迅速返回，见不到活着的嬴政，心生怀疑呢？
这个时间差之中，嬴政的死亡消息又会不会外泄呢？
不得不说，赵高在作假上很有一套。
为了避免尸体发出臭味惹人怀疑，他也是绝了，想到鱼的腐臭可以压制住尸体臭味。以臭制臭，这一招很成功。
后来，唐朝李贺诗云“嬴政梓棺费鲍鱼”。
古时候的鲍鱼不是指我们现在吃的那种海鲜。现代人说的鲍鱼，以前叫做鳆鱼。自清朝以后，称鳆鱼为鲍鱼。
秦朝的鲍鱼就是腌制鱼。鲍指腐，别说没人吃臭鱼，想象一下鲱鱼罐头，是不能理解臭气熏天也有人吃了。
千古一帝秦始皇死了，被秘不发丧，他的尸体与一堆臭鱼同行。简直将讽刺值拉满了。
偏偏，嬴政生前威信极高。大臣们不知始皇帝已经死了，只当嬴政想吃腌制鱼。哪怕车驾弥散一股臭味，也没人敢对此什么。】
水镜中，怀古风景vlog暂停了。
布言在此处特意切换画面，亲手给配了一张充斥灵魂画技的图片。
火柴人口吐灵魂，灵魂泡泡里写着「朕，秦始皇，死了」。
他躺在简陋的长方形盒子中，四周被一大群死鱼淹没。
每条鱼都画得丑陋且潦草，但能看清楚它们瞪大眼珠子——极尽死不瞑目之能事。
嬴政正对上这群死鱼眼，仿佛看到它们眼中的嘲笑、怜悯与悲怆。
他手握剑柄克制汹涌翻腾的情绪，紧握到骨节已经泛白。
忽然，他笑了。
怒极反笑，倒要看看继尸体被鲍鱼淹了后，还能再怎么让荒唐更上一层楼。
只见水镜显示：【上集完，请期待下集，啦啦啦——】
嬴政深呼吸，再深呼吸。
这咕咕是懂怎么气人的！朕绝不中计。
作者有话说：
①有关“牙璋”，它的起源、分布、用途很复杂。感兴趣的小伙伴们可见《牙璋与国家起源》一书
②阳陵虎符资料，引自中国国家博物馆·藏品详情
③《旧唐书·职官志》“凡国有大事，则出纳符节，辨其左右之异，藏其左而班其右，以合中外之契焉。一曰铜鱼符，所以起军旅，易守长。……三曰随身鱼符，所以明贵贱，应征召。……鱼符之制，王畿之内，左三右一；王畿之外，左五右一。大事兼敕书，小事但降符，函封遣使合而行之。……随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰。刻姓名者，去官而纳焉；不刻者，传而佩之。”
④ “纸”字，秦朝时肯定有了，但当时的纸是否与现在通俗意义理解的一致有待考察。
以往多认为秦时纸多指缣帛，而随着考古发现或有新突破。可见文章：《纸的起源新证:试论战国秦简中的纸字》，钱存训
⑤参考《史记》。“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有馀年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”
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符牌与传信，参考文章：
《古代身份证如何证明我是我》，江隐龙
《古代的“身份证”——符牌》，白玉章
《符牌与传信中国古代证明文化漫谈之四》，顾云卿
第19章 第十九章
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上集播放完毕，水镜没有消失，开始显示评论区。
『评论：
△戒游戏了：很多人都在说扶苏自杀是懦弱，但那种情况下，他不自杀就是抗旨不遵。
不知道嬴政其实已经死了，秦朝法律又很严苛，抗旨连累其他人一起死怎么办？
下班了：秦法再怎么严苛，也有特赦的可能性。赵高早年犯错，蒙毅依照法律把他判死罪，嬴政却赦免了他。扶苏是嬴政的长子，怎么连能被父皇免于一死的信心都没有。
这就是性格决定命运。扶苏要是敢搏一把，挟持来传旨的使臣，回咸阳问个清楚不行吗？
最坏的结果是被认定为造反，最差也是死，但总比当场自杀要好。
我觉得扶苏不是懦弱，他都敢对嬴政的执政策略表达不认同，怎么可能没胆子。就是一种执拗，你们懂吧？
父亲叫儿子死，儿子很痛苦。蒙恬当时都劝扶苏要上奏折自辩，但扶苏硬刚，要死给父亲看。
超凶：秦朝保留下来的史料不足，当时的真相已经说不清楚了。
不过，有一点能肯定。嬴政晚年与扶苏关系不融洽，别管嬴政是不是有意磨砺扶苏，至少外界看起来两人不合。
否则突然一封诏书赐死长子与蒙恬，必然引人怀疑。
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