哦不！
不是地面绕着太阳, 是地球。
脚下这片土地是只球？
骗谁啊！是球的话，岂不是有一批人会滚到深渊中去，怎么能在地上稳稳站立呢？
朱元璋想起来了, 是有一种浑天说，但那里面的地球不会像影片里自转动起来啊！
水镜继续播放影像。
【经过刚才的讲述，已知中国古代天文学对帝王很重要, 也有一批专人研究。依照当时的研究成果，嬴政有机会拥有超时代的天文学知识吗？
除非穿越时空的力量存在, 否则这种情况出现的可能性趋近于无。用词要严谨, 趋近于零，表示尚存一丝可能性。
这样说的原因是同时代的古希腊, 天文学家兼数学家阿里斯塔克提出了地绕日旋转一说。
今天去看阿里斯塔克的理论能挑出不少关键性错误, 比如太阳与恒星都是不动的, 他也无法解释很多观测天象与理论不符, 但在公元前朴素的日心说思想已见萌芽。
由此，我大胆推测同时代的秦朝或先秦, 也存在过日心说理论学派。战国时期百家争鸣, 也许某派学说遗失在了历史长河里。
两千多年, 改朝换代时的战火纷飞, 像是董卓火烧了洛阳、五胡乱华、乾隆焚书等等, 我们已经无从窥见真正的先秦知识库。
说到焚书, 闲聊几句。
此前提到“坑儒”之说，如今有研究指出此事主要是坑杀方士，而在长期的文化记忆传递中，坑儒前面是“焚书”一词。
始皇帝下令烧过书吗？
烧过。
烧书的范围却不是把六国所有书籍一锅端。
《史记》记载得挺清楚，一类是烧史书，把秦国之外的烧了；一类是《诗经》、《尚书》与百家语。
另外，像是医药、卜测、农学三类书点名是不烧的。还有，秦朝官方的藏书都能被保存下来，但很不幸后来被项羽一把火烧光了。
这次，秦始皇下令烧书是突发事件吗？还是依照大秦的治国策略，烧书是迟早会发生的事？
太史公的笔下，事件起源于一次宫廷宴会。
一个叫周青臣的仆射对嬴政歌功颂德，称赞始皇帝是千古一帝。赞美嬴政平定天下，无人不服，百姓们都安居乐业，像您这样的皇帝从前根本没有。
好一顿吹捧，把嬴政夸上了天。
原齐国的博士淳于越听不下去了，他跳出来表示周青臣在大放厥词。
治国怎么可以不尊祖制。商周一千多年的分封制，大秦应该要效仿。
如今大秦领土很广又如何，没有分封王室与功臣，就会让他们像平民一样。万一遇上乱臣贼子造反，谁有足够势力来帮助皇帝呢？
这话一出，不难想象气氛瞬间由嗨点降至冰点。
请注意，这时已经是始皇三十四年了，嬴政一统天下是在始皇二十六年。
八年了，淳于越还是坚持分封制。他是儒生，能出现在宫宴上也不会籍籍无名之辈。
以小窥大，当时朝堂的思潮，分封制仍是占有顽固的一席之地。
这时候，丞相李斯就站出来反驳了分封制。
谁说秦朝一定要效仿旧制度，如果旧制度很好，殷商与周朝不会灭亡。而且天下分裂混乱几百年，怎么能体现分封制的优点呢？
现在大秦要搞郡县制，创立大一统的王朝。那些厚古薄今的言论，是推行秦制度的绊脚石。
李斯大胆建议，不如从根源上禁止这些不利言论的传播，把宣扬相关言论的书籍都给烧了，而后就说了要烧哪些书。
嬴政赞同地批准了焚书决策。
从这段记载看来，表面上是淳于越做人没情商引发烧书，实则是一场注定会引燃的思想斗争。
始皇二十八年，嬴政去泰山封禅。
当时召集七十多位儒生们，让他们建议该用什么样的封禅礼。儒生们给出了一些想法，但意见不统一。
嬴政认为这些意见不具备实用性，把儒生们都给贬退了，这些人没有参与到封禅仪式中。
对此，儒生们怎么可能没有抱怨。
封禅日下起了雨，嬴政上山时不得不去树下避雨。这一条被儒生利用起来讥笑始皇帝。
讥笑什么呢？
秦朝时期，人们习惯性赋予天象以不同的吉凶含义。封禅肯定是晴天万里才好，而上山遭遇风雨被认为是上天看不惯嬴政，在阻挠他顺利封禅。
始皇二十八年，儒生讥讽嬴政封禅不顺利。
始皇三十四年，淳于越还敢在宴会上直说分封制。
嬴政不是没有任用儒生，但始终没能将他们收归己用，因为秦朝坚持用法家的理念治国。
儒与法，执政理念上必有冲突。儒生们多来自齐鲁之地，也就是秦朝时期的东方势力。
六国虽灭，文化思想未亡。
很显然，嬴政尝试过对六国文化融合，可从事后结果来看，他的措施最终失败了。
焚书就是双方的矛盾爆发了。
没有淳于越，也会有其他人物点燃矛盾，但可能没有那样快，没有如此激进。
李斯拟定焚书的范围后，具体怎么执行呢？
相关法条出台了。
敢说《诗经》、《尚书》的人就拉出去宰了暴尸街头，敢用古代的政策来非议大秦就被灭族。
秦吏发现问题却不举报就是同罪。命令下达后三十天内不烧书的人，在他们脸上刺青去做苦力。
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