不由道：“陛下，《洗冤录》无疑是一部巨著，若得之，天下的冤案能减少许多，吏治也能更加清明。”
刘彻白了他一眼，“朕会不知道吗？但天幕的意思明显和之前不想写兵书一样，兵书没有，难道《洗冤录》就会有？”
汲黯：“……”
汲黯痛心疾首，同时还有点疑惑：“后世的人到底怎么回事，连提笔写个书都如此懒惰，那他们这些书都是如何写出来的？”
【包拯闻言颇为可惜，再次道：这书是汇集验尸之大乘，于断案有大用，若得此书并推广各州府，百姓的冤情定能减少许多，公主不如再好好想想？
赵凌舒摇头：书是真的找不到了。
看包拯满脸可惜的样子，她话音一转：不过本公主倒是记得书中不少内容，如果包大人实在需要，本公主可以——
话还没说话，包拯再次作揖：公主深明大义，臣代天下百姓谢过公主。
赵凌舒忙道：不是，我的意思是包大人如果需要，我可以口述，包大人派个人来抄写。
让她自己写是不可能的，想都不要想！
赵凌舒突然想到什么，暗示道：对了，我看展护卫就挺好的。
看着他那张俊脸，说不定她想起的内容会更多些。
可包拯不这么想，听到这话，包拯第一反应就是赵凌舒看上展昭了。
想到因为美姿仪而被公主看上的陈世美，包拯心中更加肯定了，毕竟展昭的确英姿俊朗。
包拯犹豫道：……这不妥吧？
赵凌舒：那就算了？
包拯立即改口：臣明天就让展护卫来抄录《洗冤录》。
赵凌舒：……】
宋仁宗时期
包拯感受到众人投来的视线，岿然不动。
那是书里的包拯，与他何干？
而且书中提到的人、事、物他都没见过，分明就是杜撰的。
众人：没想到你是这样的包拯！
就连赵祯都忍不住暗戳戳地偷看，原来包拯在后世人心目中是这样的形象啊。
啧！
不过会权衡利弊的包拯好像更有人情味，比刚正不阿，整天喷他的包拯好多了。
唐太宗时期
还以为这回又像之前的兵书一样，因为懒而没了，没想到峰回路转，又有希望了，李世民有点惊喜，但又不是那么惊喜。
看脸什么的，好像一点也不意外呢。
李世民长叹了一声，“朕是信了，这长得好看果然还是有用的。”看来得让起居郎好好写写他的英姿伟岸，雄姿英发。
尉迟敬德：“我早就发现了，你们还不信，这回信了吧！”
杜如晦：“……”如果他没记错，这话最开始是他说的。
大秦
秦始皇：“……”
这也行？
无语的秦始皇转头看向韩信，所以之前韩信没有得到兵书，是因为他长得不如展昭？
韩信被秦始皇看得浑身一僵，“陛下可是有何吩咐？”
秦始皇目光挑剔地打量了好几遍，终于吐出了一句：“回头好好拾掇拾掇自己。”
韩信：“？？”啊？
【《洗冤录》能让正直的包拯毫不犹豫“卖了”展昭，可见其魅力。
这也难怪，毕竟《洗冤录》是世界上第一部 法医书籍，也是被公认最为杰出的法医学专著。
《洗冤录》的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等脍炙人口的断案高手，宋慈就显得很低调了，如果不是《大宋提刑官》《洗冤录》这两部电视剧，可能很多人还是不知道南宋有这么一个人物。
普通人不知道宋慈，但学法医的以及对法医、刑侦推理有兴趣的人肯定对宋慈这个世界公认的法医鼻祖不陌生。
他是我国杰出的法医学家，被称为“法医学之父”。
而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家，被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖，宋慈的老师是吴稚，吴稚师从朱熹，从这算，宋慈也算是朱熹的徒孙。
宋慈二十岁时踏入了太学的门槛，拜了当时著名的理学家真德秀为师，在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。
从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道，是宋代的理学，不是我们现在所说的理科哦！
宋代理学是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系[1]。
理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。
古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。
而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的仵作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。
但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。
宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。
而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”[2]。
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