还有几个附近的居民，慢慢就联想到谁家什么时候丢了东西。
不管这些东西是不是吴二偷的，甚至于丢东西的事情是不是事实，他们根本不在乎。
因为事实已经证明，吴二就是个贼。
他既然能偷赵三的水缸，为什么不能偷别人的东西？
有相熟人家丢东西的，就赶紧溜出人群，跑去把这事跟熟人说了。
有机会追回损失，谁不积极？
那些人立刻丢下了手头的活计，跑到公堂上也来状告吴二，说是怀疑吴二偷了他家什么什么东西。
吴二自然是不承认的，但有了赵三的例证，谁会相信他呢？
一日是贼，终身难脱。就是这个道理了。
郭县令心里也有所怀疑。
但他更明白，如果将此事做实在吴二头上，后续就会没完没了，不管丢过东西的还是没丢过东西的，都会来说吴二偷了他们的东西，并以此索赔。
若是吴二的家产够赔偿也就罢了，若是不够，该赔谁的不该赔谁的呢？
他心思略转，便已做出了决定。
“啪！”
惊堂木一震，让后赶来状告吴二的人浑身一抖，立刻低头伏跪了下来，不敢再多说一个字。
只是在这一瞬之间，他已经开始后悔了，后悔自己不该来这一趟。
其实古代的百姓，是很怕见官的。对他们来说，上公堂类似于做了见不得人的事。就像后世很多人怕看心理医生，好像看了心理医生就是有精神病一样。
在官员和百姓之间做沟通桥梁的，叫做胥吏。这些人往往抓住百姓怕见官的心理，两头倒弄，从中敲诈勒索。
若非是四十口水缸损失太大，赵三背负不起，他也不会一冲动直接来敲登闻鼓。
郭县令神情威严，语气铿锵，“你说吴二偷了你家的鸡，有何证据？”
“没……没……没有。”那人哆哆嗦嗦地摇了摇头，却又怕县太爷惩罚自己，赶紧解释了一句，“但吴二他会五鬼搬运法，暗中偷的也未可知。”
“咄！没有证据也敢来扰乱公堂，该当何罪？”
这句喝问出，那人就只敢不住地磕头求饶了，“大老爷饶命，小人也只是一时糊涂，往后再也不敢了。大老爷饶命，大老爷饶命！”
郭县令也无意治罪于他，见他着实怕了，也觉得震慑住了围观的人群，这才道：“念你是寻物心切，又是初犯，便饶你这一遭。
倘若再有下次，便是下官肯饶你，国法也难容你，定要治你一个扰乱公堂之罪。”
那人大喜过望，“多谢青天大老爷，多谢青天大老爷。”
“嗯，你且退下吧。”
那人又磕了一个头，一溜烟儿就跑了。
这公堂，若非万不得已，他是再也不肯来了。
解决了节外生枝之后，郭县令当堂宣判，吴二被打了二十大板，并罚作苦力三十日。
至于赵三的水缸，就得吴二出钱雇人搬回来，不得打碎一个。
这个案子算是了结了，看看天色，日已高升，却还没到中午。
郭县令赶紧收拾了一下，带着本县乡绅去祭拜西王母，并开启了为期七日的社戏。
傅玉衡作为半个赞助商，也跟着一同去祭拜了，不少乡绅都围在他身边说好话，傅玉衡并不得罪任何一个，也没有对任何一个表现得特别亲近。
他这次的目标非常明确，就是来搞选拔的，其余事一概不参与。
因着话剧一事传播得够广，今年来参加社戏的艺人，十亭里有六亭，都是唱戏的、唱大鼓的、说评书的。
傅玉衡是看得津津有味，不时和郭县令低声点评一番。
不过为表公平，他已经提前和众人说好了，打赏的事他不参与，只等着最后的打赏结果。
免得别人揣摩他的喜好，见他打赏哪个，就跟风打赏哪个，选不出真正被大多数人喜爱的。
无论戏曲、大鼓还是评书，也无论是哪个时代，创作内容都脱离不了才子佳人、英雄豪杰、神仙鬼怪的范畴。
而且，大凡是这类广为流传的通俗艺术，都有着惩恶扬善的内核。
比如《霍小玉》里有个义士，《三侠五义》有个包青天，都是为弱势群体伸张正义的存在。
都是以同一个故事为蓝本，《莺莺传》为什么干不过《西厢记》？
还不是因为前者的结局太现实，后者的结局才更符合世人的幻想？
越是时局动荡，越是百姓困苦的时候，这些艺术作品的影响力就越大。
因为老百姓渴望有这样的正义之士挺身而出，能把他们从无边无际的苦难中拉出来。
傅玉衡没穿越前，实在是被各类“若他（她）死了，我就要三界陪葬”的电视剧荼毒惨了，如今看着这些老套但三观正常的艺术作品，那叫一个津津有味。
恶人就该有恶报嘛！
恶人作恶，就不能是因为他自己品行不好，非得给他硬套一个悲惨身世算怎么回事？
英雄受尽苦难，就应该得到嘉奖，被人传颂。
贪官污吏、纨绔子弟横行霸道，就应该尝尝包大人的虎头铡（狗头铡）！
故事虽然老套，但架不住人看得解气呀。
虽然他自己创作话剧的时候，致力于让人物更加丰满，致力于拒绝扁体人物，却不妨碍他喜欢这些惩恶扬善的老套故事。
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