如此，道家和佛家其实属于竞争关系。
佛家后来是怎么兴盛起来的呢？是后来，有个叫法明的和尚给武后上了一本经书，说是太后是西天弥勒佛转世，应该代替李唐的天下。
就从这个时候起，大唐才真正的进入崇佛的高潮。
四爷就说，“你急什么呢？急的不该是你……你要不去，他比你急。”何况你忘了，“‘你’是念着经书长大的！”原身长在寺庙里，你的启蒙课本都是佛经。
林雨桐想的是，“这么说起来，我是背叛佛门的弃徒？”
四爷：“………………”这话也对！但是咱同样可以换个角度，“佛门的弟子道门收了，这是道门的心胸。而今，你想找大和尚，他不接纳……”
那是他不来普渡我？
四爷：“…………对！”
林雨桐翻白眼：“老和尚一定气坏了。觉得我就没有诚信！先是背叛佛门，这次又背叛道门。这样的人，品行堪忧！”
四爷很认真的看她，“咱不要谁来渡，咱得自渡！他们是叫别人积德行善。而咱们呢？咱们是自己在积德行善，恩惠他人。行，永远高于言。”
嗯？这话带劲。满血复活了呀！
桐桐把那书撇下，“我觉得西域最缺少的就两个东西，其一，人。其二，耕牛。妇人生孩子，孩子生病，便是求佛也没用，还是得有保妇人和孩子一命。还有耕牛，只要垦荒多少亩，就给耕牛……这个一定得坚持。耕牛的繁殖得人工干预！”
是啊！人和耕牛才是根本。
其实除了人和耕牛，还有更重要的一点，同语言同文字。
可以保持各自的文化，但相互交流却需要工具。四爷叫人给各部落送文书，可以送各部落的子弟来入学。他们本来就有贵族子弟在长安国子监入学，但别人没有这个资格。而四爷这次把资格下放，说的很清楚，来的人是要学这几种的：第一，工匠；第二，兽医；第三，纺线织布。而且，人员不限，食宿全免。只要人来了，一切都不是问题。
不仅给个部落的贵族送去，还派了安西衙门的文官，叫他们敲锣打鼓的，给能通知的都通知到。
这些‘低贱’的行业，人家贵族可不干！
要的就是你们不干！贫寒人家里，谁家没有几个半大的孩子。这些孩子干的少吃的不少，孩子一多，就照管不过来。只要食宿全免，那没人来的吗？肯定是有的。男孩女孩都有！
胡姬是怎么来的？不就是活不下来，才把女儿给卖了，由着商人带着跑去中原的。
是的！桐桐现在光是食邑，就已经八千户了。再加上其他产业的收益，养活这些孩子是不成问题的。
但这事得桐桐上折子跟李治把话说透了，这不是邀买人心，而是不得不行之策。而今朝廷没这些银钱来，但她身为公主所有的东西其实都是朝廷给的。这些算是她借给朝廷的，名义还是以朝廷的名义，等将来朝廷的境况好了，请朝廷再还给她。
桐桐真就写折子了，她就说，一天哪怕只识一个字，一年还识三百六十个字呢。有四五年时间，他们就基本能写能读了。把一个人放在一个语言环境里，有个四五年，也能听，也能说了。
这是比其他任何事都要重要的事。
这折子送到京城的时候，正是暑热的时候。李治拿着折子久久没有言语。他跟严崇明说，“始皇帝一统六国，朕以为做的最重要的事便是‘车同轨、书同文、行同伦’。”
而一个公主，却在做这件事。
其他人不是想不到，也不是没有这样的能力。而是他们站的位置不一样。
严崇明不敢言语。这话也对，而今的大臣们，世家便是世家，大唐的平民都不舍得叫他们学这个学那个，压着寒门不叫出头。那外邦的子民，又怎么会在他们眼里呢？便是长安城里的平康坊，那也是汉家妓子呆的地方。胡姬的价钱要便宜的多，说是卖酒的，但其实什么都卖！只是价格更廉价而已。若是谁想娶一个胡女回去，那是被家族所不容的。因此，别说世家、平民娶胡女了，便是奴仆也不愿意娶胡女。便是正式纳妾也为人所不耻！
当然了，胡人若是在战场上建功立业，能站里在朝堂上，那又不一样。这是门第的提升！
但是藩将久居长安的，为儿子娶媳妇，一般都娶汉女，三代之后，属于胡人的特征就慢慢没有了。嫁女一般多低嫁，嫁入汉人人家，一般也是三代之后，特征也不明显了。
这样的地位和这样的认识，他们怎么会想着叫胡人去学文呢？
裴行俭是一位干吏吧，西域诸部也很服气，说他很仁义！但他的仁义是他的，是他恩赐的。
而护国公主则不同，她首先想到的是，这是大唐的子民。当年始皇帝能将六国融合一体，而今只是用大唐去融合西域，没有做不到的道理。
是啊！要是这么去想，事其实反而容易。
李治拿着折子问刘仁，“皇后看过了吗？”
看过了，说是看您是否恩准。
李治起身抓笔批了一个‘准’字然后给刘仁，“你亲自去，送给太子。”
刘仁赶紧低头，应了一声是，便慢慢的退出去了。
太子接了折子看了一眼，然后下发，“着人专门给公主送过去，另外，叫稍微等一等，宫里还有书信和东西要捎带给公主。”说着就看刘仁，“你回去问问，父皇还有什么要捎带给公主的，孤着人给送去。”
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