林雨桐就笑，“五年呢，在西域漫长的冬天怎么过呢？摆弄舆图，又询问各地官员的情况，儿臣就是瞧热闹呢。”
可一般人也不能把热闹瞧成这样。自己但凡有问，她必有答。
这折子若是给她处理，她就是这么处理的，轻重缓急分明，举重若轻。
李治半靠着去了，好似心都没那么累了。
桐桐把折子分好，叫散下去了。结果折子前脚出去，后脚刘仁就进来禀报，“戴相求见。”
戴至德来了？
李治坐起身来，“宣——”
林雨桐在李治的边上，没避让。戴至德进来愣了一下，规矩的见礼之后，这才说事。说的是许敬宗的事。
许敬宗前年不是已经死了吗？
李治皱眉，林雨桐也不由的抬头看戴至德，又翻腾死人干什么？
武后是用过此人，可此人活了八十一岁，已经在前年死了。这不能每次攻击武后，就把此人拉出来吧。
戴至德就道，“礼部数次问给此人上谥号的事，朝中诸位的意思是，给一谥号曰‘缪’。”
缪，错者，误也！
这是个恶谥！
人都死了两年了，生生赐给这么一个谥号，嘛意思？说许敬宗是错的，是缪的！那他错哪了？缪哪了？
只能是投靠武后是错，曲意逢迎是错！
这是要给许敬宗上恶谥吗？这分明就是想甩武后一巴掌！
第808章 盛唐风华（60）
谥号这个东西，后世的人是压根无法理解这个东西有什么好争执的。可其实，这玩意在任何一个朝代，都是一个非常严肃的问题。
林雨桐脑子里转圈圈，想着这个事该怎么办。这真不是一个信口开河，嘴炮一开就能随便去怼的事！
因为每个朝代在律法上对此都是有规定的，它也有完整的规章制度。周礼这个东西，一直延续，错了礼，便是违了纲纪。像是后世说的《谥法》，它的全称是《逸周书?谥法解》。历朝历代，你制定谥号，不能违背了这个呀！人家就规定了，说是勤学好问，博闻多见，谥号可曰文；而博闻多能，聪明睿智可曰献。
就是如此给你规定的。
《礼记正义》中又有话说，说是：谥者，列平生德行，而为作美号。
放在唐朝，自有唐以来，便在《唐六典》中也有规定，说是凡是王公以上拟谥，皆迹其功德而为之褒贬。
一般官员，三品以上，人死后规定里是得给个谥号的。
这也是法度！
在而今坐的姿势不对都会被说无礼的朝代，那你说谥号这个重要不重要？！
其实不止唐和唐朝以前如此，之后的朝代几乎都一样。像是宋仁宗，想给他的老师上一个好一点的谥号，礼官不同意。说他的老师是个小人，官家想给好的谥号，这就是天子私恩，败坏的是朝廷的法度。而且人家说了，谥者，有司之事！啥意思呢？就是拟定谥号，有相关的人拟定，皇上只有最终选择权，没有拟定之权。
也就是说，谥号得大家公评这个人的是非功过，而不是皇上一言能定的！
实在没法子了，宋仁宗想拖下去，结果朝堂上下无一人答应。司马光连着上折子，一次比一次激烈，都是抨击宋仁宗在这事上的所作所为。最后宋仁宗想用‘文正’没用成，选了一个‘文庄’这种无褒贬在内的平谥，大臣还只说：姑且如此吧！
皇帝退了一步，换来的只是大臣勉强接受。平息了一场朝堂间的谥号之争。
别说宋仁宗这个明君在的朝代，就像是宋徽宗，他也不敢在这个事上乱来。像是李清照那个做宰相的公公去世，宋徽宗亲自去祭奠去了。李清照的婆婆就上前，说是有三个事有所求。开口求的第一件事就是：希望给逝者的谥号里带个‘正’字。
士大夫谥号里带‘文’很常见，可赵家开口就要个‘正’字，加起来岂不是文正？
宋徽宗不敢答应，只推脱说：待理会。
这事不敢专断，随后商量商量再说。其实还是婉拒了！
哪怕是到了清朝，谥号都是很严肃的事情。像是大清入关对崇祯皇帝的谥号，那时候李自成是真不懂这个，就没给崇祯谥号。到了多尔衮呢？他给了一个‘怀宗’，叫好好重新安葬，还做戏的哭了三天，才完成了这一场政治秀。后来进关时间长了，顺治帝读汉人的书读明白了，觉得多尔衮做的不对，又特意为这个下旨，取消了之前这个号。
林雨桐脑子里过的飞快，就是说从这个层面考虑，你不能说礼部不对！
况且，这只是礼部的事吗？谥号这个事，得太常寺说。人家说给个‘缪’，结合许敬宗此人一生的所作所为，给错了吗？
如果把心放公正，不一味的站在武后的立场上去想这个问题的话，人家用‘缪’评价许敬宗的一生，并没有错。他违背律法知法犯法，以原配之婢女为继室。不好好教养原配之子，儿子与继室私通，流放了亲儿子致使其死亡。收了南地外族人的大笔的钱财，将女儿嫁给了对方，跟卖女并无不同。做臣子呢，不是没才华，而是品行不行。投靠武后，制造冤案，篡改史书，哪一条他是对的？在晚年，府里养着数百的妓子，修建亭台楼阁，专供妓子们居住玩乐，骄奢淫逸，占了一个全。
所以，给一个‘缪’，给错了吗？
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