陈旧的抓痕，崭新的咬狠，出现在小小年纪的雍王世子的身上。
韩琦看着那还粉嫩的新伤口，“这是什么咬的？”
“狼王。”曜哥儿炫耀着，“我们猎了七头狼。这是被狼王咬伤的。”
韩琦看着这孩子黑黝黝的眼睛，看着他满眼的兴奋，问说：“王爷和王妃怎敢叫世子去涉险？”
曜哥儿将袖子放下，“先生，我养了一群鹞子。鹞子难驯，放在一个笼子里，它们老打架。养他们得用生肉，我给放一个盆里，它们都得抢着啄食。于是，打的更厉害了！一群鹞子混战，这个啄掉了那个的毛，那个用爪子抓破了这个的肚皮。实在是打的厉害了，我便将我养的獒犬也给放进笼子。于是，獒犬发威，谁敢扑腾，扑上去咬死谁，然后吃掉。自那之后，把鹞子再关一个笼子里，它们再不敢为了夺食生事了。”
说完，就看韩琦，意思是：你听懂了吗？
韩琦听懂了，他是说，雍郡就是那个笼子，鹞子就是雍郡里生活着的不同种族，他得成为那只獒犬。只有獒犬镇着，他们才乖。否则，那便是混战的开始。一旦混战，情势失控，必然蔓延。雍郡不是真的笼子，到时候周边必然被殃及。
这一刻，韩琦认真打量这个孩子，像是看一块宝藏。
在人人都说雍郡有野心的时候，却也对雍郡的存在失了公允的评判。事实上，正是因为雍王夫妇镇着，雍郡才安稳，大宋的周边才太平。这是不争的事实！
连这么大的孩子都懂，他的职责就是继续镇着北疆，这又如何能不叫人唏嘘呢。
于是，他眼圈红了，眼泪真的下来了。
曜哥儿：“……”话是真话，但我也没那么高尚。可你这样，我该如何应对呀？
他看呼延兄弟，这两人坐在马车入口的位置，迅速的移开视线。这样的我们也没见过。
韩琦长吁了一口气，问说：“世子，臣教您念书，可好？”
曜哥儿：“…………”你要给我做先生？主动给我做先生吗？我的启蒙先生是张俭，在大辽做过丞相。老头儿滑头的很，当然了，真本事是有的。
至于你……给我做先生吗？能‘纸片儿罢四相’，也算是有些能耐的。
他就说：“行！那您就给我做先生吧。路上不便行拜师之礼，回头禀明了父母，再行拜师礼。”
这个好说！就是难得这么有悟性又直爽赤诚的孩子。
于是，其实可以单独走，骑马快速回京的韩琦不着急了，一路跟曜哥儿同行。
然后真的有认真的给曜哥儿做先生。
韩琦问曜哥儿想先听什么，曜哥儿说，“《管子》，如何？”
管仲吗？可！
韩琦教曜哥儿解管子，然后师徒俩在马车上争执了起来。
说到‘凡有地牧民者，务在四时，守在仓廩。国多财，则远者来……”，曜哥儿认同，这是说，君王应该重视四季农耕，要做好粮食储备。国家富裕了，自然就有人迁移来。
后面又说，只有开辟荒地的政策好，自有百姓来开荒移民定居。如此，百姓们富足了，自然就知道礼仪了。
这就是所谓的‘仓廪实而知礼节’嘛。
曜哥儿觉得没毛病，事实上雍郡这几年做的就是这个。有百姓迁移过去，也能很好的开荒扎根。
这是符合圣人之言的。
但紧跟着，管子又说了：顺民之经，在明鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧。
这意思是，想要治理好百姓，想叫民顺，那为君者必须做到：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。
曜哥儿就觉得这是扯淡：“人若是无愧于心，何惧鬼神？山川无言，它跟每天脚踩的土地有何不同？生灵依附其生，不损毁不破坏，尊敬山川便可，祭祀嘛，大可不必。敬祖是每家每户都重视的事，祖上有德，敬之重之；祖上无德，引以为戒，告诫子孙，不可重蹈覆辙便好。至于宗亲故旧，量力而行，量力而为，不可纵容，此方为上。”
跟民顺不顺有个什么关系？
你整天神神鬼鬼，又是佛又是道的，弄的民不聊生，民能顺么？
祭祀山川？山川祭祀不祭祀的，它都在那里。该来山洪它还来，该发山火它还发。有那祭祀的钱，咱留着储备以备不时之需不好么？
敬重祖宗当然没毛病了，但我娘要是一直记得这个，是不是把姓赵的都杀了就是对的？
还有那宗亲故旧，君王纵着这些人，民只怕恨不能咬死这君王吧。
说到底，就是对君王有绝对的道德要求！只要做到道德上的完人，就是好帝王了呗？
可别扯了！我一句都不信。
韩琦：“……”这说的什么昏话！谁这么教你的？
曜哥儿看韩琦，还在犟嘴，“民顺不顺，不在于这些表明的功夫。自古以来，哪个君王做不到这一点？可做到这一点的，都是明君么？民不蠢，若君王真能体察民情，施政得当，顾念民意，维护民益，民不用治也顺。”
韩琦怒斥：“世子还年幼时，先太后曾祭祀华岳，也是无用么？”
曜哥儿问：“除了花费了许多银钱驾临长安之外，敢问益在何处？”
韩琦：“……”他蹭的一下站起身来，喊了一声停车，甩袖就下去了，“竖子无理！”
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