黛玉与英莲瞬间都觉得有些头晕目眩，将视线移开片刻，再看回去才渐渐适应了。
这是……
英莲想起对她至关重要的那次天幕，便道：“这难道……又是天上仙子在‘御兽’？”
黛玉望着天幕中的景象，只见天幕的视角再次转了回来，重新展现出"神兽"腹中深远的空间。黛玉不由得感慨道：“这得是多大的一只神兽啊！”
【现在是下午三点多，列车刚过泰山脚下的泰安市，再过两小时左右就能到南京了。兰兰今晚就可以在金陵吃晚饭啦！】
黛玉与英莲听毕都惊呆了。
这两人都上过京，泰安到金陵……那路上不得走一个月。
黛玉上京时还好些，是坐船；而英莲却是跟着薛姨妈一家，一行人驾着大车，几头长行骡子、一匹铁青大走骡，一匹坐马，就这么上京的。路途之中诸般奔波劳苦，难以尽述。
“当初我随薛家上京时，一天最快也不过走上近百里，还要‘未晚先投宿，鸡鸣早看天’。像天上仙子这般，日
行千里，午后在泰安，晚间到金陵吃完饭……这，这真是天上神仙！”
巢玉却不觉得，她偏着头想了一阵，道：“许是后世之人，真的能做到日行千里呢？”
【言归正传，咱们抓紧时间开始。大家看到了兰兰面前放的这些……这些都是《红楼梦》，兰兰选了市面上最流行的几种：有人民文学出版社以庚辰本为底本校订出版的《红楼梦》；这一本是周汉昌老先生根据多本古时藏本汇校的《周汝昌校订批点石头记》；这一本名字叫做《红楼梦脂评汇校本》；这一本叫做《红楼梦三家评本》……】
英莲听了这一段，觉得完全不知所云，为什么一会儿是《红楼梦》，一会儿是《石头记》的？
她转头看向身边黛玉，却见黛玉正凝眸，深深望着天幕。天幕上的少女正举着一本书册，翻开。
“原来……她们那边的书册，文字都是横向的，嗯，应是从左至右读。”
黛玉对这些并不太意外，毕竟以前她也看过天幕上那些飘来飘去的"弹幕"，也摸清了规律，都是从左向右读，才有意义。
“但……那些夹在文字中的小小符号，又是什么？”
【大家可能猜到了，兰兰今天想要给大家介绍的，是红楼梦的各个版本，这可是一门很高深的学问哦。】
“版本？”英莲忍不住诧异，“是说一本书有好多版本吗？它又怎是学问？”
林黛玉很淡定：“且听仙音解释，她定能将咱们都说得明明白白的。”
【小伙伴们可能都听说过“红学”，它与甲骨学、敦煌学，并称为二十世纪的三大显学。而红楼梦的“版本学”，则是红学中一个非常重要组成部分。】
【至于《红楼梦》的版本学为什么会成为一门学问，兰兰在这里向大家解释一下。】
【在《红楼梦》成书的早期，这本书一直以手抄本的形式传播，这本书在原作者曹雪芹在世的时候，还从来没有公开出版过。谁要想看，就都借来誉抄，抄了之后再将抄本借出去给别人看。这部作品就是以这样的方式在一个较小的文化人圈子里慢慢传开的。】
【原作者曹雪芹去世之后，人们开始渐渐意识到这本书有广泛的传播价值。据说这样一个手抄本还挺值钱的，能卖好多银子。所以有人就动起脑筋：为什么不用更为先进和高效的方
法，大量印制很多很多《红楼梦》呢？】
【第一个产生这个想法并付诸实践的人叫程伟元，他是一个印书铺的老板，是他最先将《红楼梦》付梓印刷，才让这本书得到广泛传播。程伟元印刷出版的《红楼梦》有两个版本，分别是“程甲本"和"程乙本"，我们现在一般管他们叫"通行本"。】
【但他也同时做了一件事，就是请高聘在曹雪芹原著的八十回《红楼梦》基础上，续写了后四十回。】
【高鹗这个人呢，文字境界和思想水平显然都不如曹雪芹，他续作的后四十回是不是“狗尾续貂”我们且不说，但我之前听过好多小伙伴们评价，就是从第八十回 后往后看，一个个人物都言语无味，面目可憎①，怎么都不好看了？】
【在我看来，程伟元请高聘写后四十回续书，很有可能是出于商业考虑。】
【为什么这么说呢？——高鹗所续的一百二十回《红楼梦》，故事有头有尾，比较完整，不能算是“烂尾”，所以比较好卖。而且它的结局是个“大团圆”版本，明明在曹雪芹笔下是“落了片白茫茫大地真干净”，但到了高鹏的后四十回，荣府家道中落了一丢丢之后，子孙后代意又起来了，宝钗还给宝玉生了个儿子贾桂，还有什么“兰桂齐芳”之类……将红楼整个故事的悲剧立意全给推翻了。】
【当然了，我们之前也提到过，作者成书的时代清廷的文字管制很严重，出版商需要规避"文字狱”的潜在威胁。但是，没有这金刚钻，就别揽那瓷昂活儿啊！害得兰兰每次看后四十回，都只有一个感受：就很气！】
黛玉与英莲，看见天幕上的仙子嘟嘴气鼓鼓的模样，都有些忍俊不禁。
【举个栗子：高鹗续书里写林黛玉喝粥，他怎么写呢？他写紫鹃问：林姑娘喝粥，要不要配点五香大头菜，再拌些麻油醋②……这一看就是续作者在凭空想象富贵人家的生活，硬拗豪门人设，东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱，也不外乎如是。】
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