——这四方鬼镇一出,需要大夫治病救命的人就是一直在不断增加。
——也算是西王母娘娘为他们这些可怜的大夫增添了几分丰厚收入了。
——至于会不会赚这笔钱赚到良心痛？那就根本不可能的！毕竟这些人用过什么腌臜手段做过什么不齿之事，大夫就是消息灵通的一把手。
——要医治这样罪孽深重的人,就得针往痛处扎，药方往贵处开,得了诊金再去城中施粥或者义诊,那才叫真正的
治世救人！
听了诸多神仙的授课,历朝历代的大夫医者都表示自己悟到了世间真理。
除了给予历朝历代众人四方鬼镇的这个震慑之外,西王母还邀请了诸多神仙，譬如新任织女来为所有女子传授养蚕缫丝织布缝纫的技艺，其中以宋末元初的棉纺织家和技术改革家黄道婆的织布技艺为重。
顺便织女还简略说了一下黄道婆的生平：黄道婆幼时为童养媳，因不堪虐待流落崖州，居约四十年，向黎族妇女学习棉纺织技艺并有改进，总结出“错纱、配色、综线、挈花”的织造技术。
而在元朝元贞年间，返回故乡，教乡人改进纺织工具，制造擀、弹、纺、织等专用机具，织成各种花纹的棉织品。
因为黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为“衣被天下”的“女纺织技术家”。
黄道婆去世后，琼、沪两地乡民感恩泣泪，并建祠祭祀，有识之士还为她树碑立传，尊奉她为“织女星”“先棉神”。
历朝历代地位对黄道婆在棉纺织业的贡献很是感兴趣，可以说就是如获至宝。
特别是织女展示出来的精湛纺织技艺，详细可见黄道婆传授纺织技艺，以及便于脱棉籽中轧棉的搅车，工效大为提高，直接从根本上革新棉纺织工具。
还有其中的推广棉花种植，也让很多有远见之人看到了大商机。
织女同时也说了如何扩大棉花种植和提升棉纺织生产，还有雇佣与被雇佣的关系，还有生产出来的棉布可以销售往何处，而神州大地又能通过这一条贸易线拿捏住哪些心怀不轨的国家。
当然最重要的就是这样的销售海外能带回多少的金山银山，神州大地的政权影响力又能借此扩大到何处，这一番棉纺织技艺传授下来，那就是完全共赢的局面。
便是原先有对要提升女子地位而不满怨怼之人，都因为自己和家族能获得三倍利润而选择保持沉默。
——反正这出去工作干活的本来就是自家人，只不过是从家里的男丁变成了女子，只要能赚钱，似乎也没有多大区别。
当然这其中促使他们保持沉默或者表示同意的原因，还是在于神仙的震慑力。
这也是神仙来这一出的根本目的，直接跟这些利益获得者说要尊重女性，因为男女之间是平等，那就相当于是对牛弹琴。
而且之后肯定也是左耳进右耳出，玩的就是阳奉阴违，生前快活不管身后事，浪得几日是几日。
于是要让这些人把吃到嘴里的利益吐出来三分之一甚至是一半，那就需要先上一顿致命的毒打，随后就是甜枣，大棒加甜枣一起来，那就是再难搞的人都可以被搞定。
如果真的还搞不定，那就再来几顿大棒毒打。
当织女说完黄道婆的事迹后，便又再提了凡间各族的各种染布技艺，比如最早出现于秦汉时期的蓝染技艺。
而蓝染技艺作为一种古老的印染工艺，多用于苗族，工艺中又有蜡缬、绞缬、夹缬等花纹的印染。但想制作一件蓝染，要花上至少二十年的时间练习，才能出现自己特有的颜色。
随后织女还十分细心的说了神州大地历史上染布中最常用的“三缬”，即绞缬（云南扎染）、蜡缬（贵州蜡染）、夹缬。
而用这三种方法染出的手工布甚至可以做到着色完美和不掉色的地步。
其中扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是神州大地民间传统而独特的染色工艺，而织物则是在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法。
随着织女的讲授，扎染的繁复工序也被逐一分化出来，使得普通贫苦女子也能一学就会。
扎染的工艺一般分为扎结和染色两部分，是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等多种形式组合后进行染色。
扎染的工艺特点是用线在被印染的织物打绞成结后，再进行印染，然后把打绞成结的线拆除的一种印染技术。
当然最为神奇的是扎染有一百多种变化技法，各有特色。如其中的“卷上绞”，晕色丰富，变化自然，趣味无穷。
更使人惊喜的是扎结每种花，即使有成千上万朵，染出后却不会有相同的出现。
这种独特的艺术效果，一被神女给传授下来，那对于历朝历代许多人来说就是如获至宝的高兴。
织女在传授完所有世间女子可能会需要的各种织造技艺后，就当着历朝历代众人的面，直接表
演了一番何为开山辟地、排山倒海、徒手碎石，并疑似威胁的冷笑道。
“这可是我织女辛苦学来教授给历朝历代女子的技艺，若是有谁禁止或者阻止女子去学习和使用，那下场便如此山此石！”
众人看着那已经四分五裂而且还‘死相’惨烈的高山和巨石，觉得自己现在很想要安静一下。
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