【比如，他的“仁善”之心。】
【孙思邈在世的时候，名气就已经非常大了。而且他历经几朝，从西魏到隋再到唐，隋文帝、唐太宗和唐高宗都曾经想让他做官，但是都被他拒绝了。因为他更想要行医天下，为穷苦的老百姓们看病。】
李世民点点头，嘟囔一声： 若是孙仙长愿意留在长安的话，那很多事情就好办了。可惜他心系的是天下苍生，那他即使是贵为皇帝也不能和全天下的老百姓抢大夫。
而大唐的百姓们纷纷点头——孙思邈虽隐居在太白山上，但是他也经常出来游方天下，很多地方的百姓都是见过他的。
孙思邈是全大唐人的孙思邈!
而在山上，孙思邈说走就走，已经返回了竹屋和弟子一起收拾行李。
弟子倒是习惯了跟着孙思邈这样全天下的行医，问： “师父，我们这次去哪儿?”孙思邈想了想： 去长安。
“哦。弟子应了一声，然后才陡地反应过来，声音都高了几度： “去长安?”之前不都还要躲着朝廷来找的人吗?
孙思邈点点头，道：“仙画横空出世，天下医学即将翻天覆地，长安必然是中心。”他有预感，这次的变动可能正是自己之前希望看到的方向。
而且从仙画传授的后世经验来看，很多事情都是需要朝廷的力量才能做到的，必须研究病毒，消灭瘟疫。
他之前觉得自己行走在民间，才能给百姓更好的看病救人，但是现在发现，趁着有明主在，在朝堂说不定还能做到更大的更多的事情。
·
【这句话可不是我臆想出来强行来感动大家的。】
【现在大家喜欢说“医德”,一个医生如果有水平有技术但没有医德，也要被大家看不起。而医德的首创者就是孙思邈。】
【在他的《千金方》里，首卷“大医精诚”就是写“医德”的。他认为医生在为人治病的时候，对病人应该一视同仁，不应该借机索取财物，而要无欲无求等等。】
【当然了，他指的“无欲无求”应该是道家中的一种心态，肯定不是说要白干的道德绑架。而且，这也和他提出这一点时的背景有关。】
【隋唐时候，职业医生并不多，而且很多都掌握在世家的手里，等于是私人医生，行走民间的大多都是一些游方郎中甚至不乏招摇撞骗之人。】
【那时候也没有什么指导价的说法，反正收多少钱医生说了算，而且药铺往往也都是医生开的，医药不分家。唐朝时候的药铺收费肯定是不便宜的，比如唐朝诗人张籍就写过“长安多病无生计，药铺医人乱索钱。”,张籍那时候在水部供职，算是朝廷公务员，连他都觉得医药费贵，那更别提其他普通百姓们了。】
某医馆内。
穿着朴素的病患惴惴不安的问大夫： 大夫，我这病还能治么?
能治。医生唰唰的给他开了一张方子： 按照这方子，吃七天，肯定药到病除。病患看了看方子，大惊失色：“我这病需要用到人参吗?”
那医生瞪他一眼：“还想不想好了?不用人参来补一补身体，怎么能
好?”病患左思右想，还是舍不得，最后一咬牙花光了自己身上的钱买了几贴药拎回了家。
待到病患走后，那医生的徒弟好奇的问：“师父，刚刚那人不过了得了轻微的风寒，不用人参也可以啊。
那医生恨铁不成钢的敲了自己徒弟一记：不开点人参之类的药材，药铺如何盈利?!真是猪脑子。
张仲景虽然是士族出身，但是他当过太守，还去过很多地方，见过的事情不知凡几。
唐朝的事情他不清楚。但是在他现在生活的年代，医生大夫是极少极少的，有的时候可能小城都没有一个大夫一家医馆，要到大的城池才有。
人多医馆少，有的大夫就张口漫天要价。
百姓们遇上善心的大夫还好，若是遇上利欲熏心之辈，像是仙画中这样的并不少见。而更常见的是将贫苦百姓拒之于门外，只为大户人家看诊。至于更高一层的世家士族，人家族内是有自己的医生的，根本不用向外求诊。
像张仲景现在对外出诊，若是大户，就多要些诊费，要是贫苦人家，就少要些诊费甚至是不要诊费。
但他的确不能指望所有的医生大夫都像自己一样。一时之间，张仲景与后世的孙思邈心有戚戚焉。
医德，医德，医之一事关系到性命，医术和德行的确是要兼修才行!
唐朝。
李世民沉思这件事： “这件事情关系到民生，得从律法上予以限制规定才行。”①
比如不能乱开方，不能故意加贵重药材来索取财物，还有如果医生诊断错误，导致病患死亡要怎么办……李世民一下子就想到了很多，决定第二天再拿到朝堂去议论一番，把律法在这方面的疏漏给补上。
旁边的李治弱弱的道： “儿臣还以为，需要让百姓们知道一些简单的医理，这样即使遇到大夫乱开药方，他们也能发现端倪。
李世民挑起眉： “雉奴这个想法倒是好，继续说说。”
李治被夸奖后胆子更大了，侃侃而谈： “比如在州县乡坊的告示牌上将一些经常遇到的病症的药方告诉乡邻百姓，还有平时要注意什么，像是之前仙画提到的要灭鼠，要防止蜱虫叮咬，怎么防范疫病等等都可以写上去……”②
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