【医术的学习和传承大部分都是靠个人自发的师徒制，而且还经常有些什么“传男不传女，传嫡不传庶，传长不传贤”的破规矩。】
【有些是宁可让宝贵的技艺和知识消失，也绝不公开于众，敝帚自珍。】
嬴政：!!!
汉武帝刘彻：!!!
所有的帝王们：!!!
这一段来得好啊，来得妙啊，正想着要如何针对本朝的医疗状况来做一些改革呢，这范仲淹就主动的把方案送上来了!
而且这方案听上去还很靠谱。
确实，这医者和性命息息相关，怎能如此仓促的就能行医?当然是要先教化，然后再试选啊!
而没有科举制度的秦朝和汉朝，嬴政与汉武帝几乎是须臾之间就想通了其中的关窍——贸然上马科举制度恐怕是会引起士族和世家们的反弹的，但先从医者试选开始，就能很顺利。
毕竟对自己身体有益的事情，谁都不会反对。
而当试选进行过几次之后，潜移默化之下，大家自然而然就会少掉很多抵触，到时候就可以慢慢的推广到其他领域。
妙!
李世民畅快的笑出来，连听闻自己的后代做出了杀医的蠢事都抛到了脑后，对臣子们道：“等孙道长到长安，
朕就与他商议此事。
以孙思邈的威望，牵头来做这件事情，在杏林中可以说是一呼百应，最适合不过。
金陵皇城内，朱元璋变成了丧气脸，却也闷闷道：“此法好!”
汴京内的赵匡胤却哀声叹气。
范仲淹这样的人才，怎么就不早生那么些年呢?不就是丞相的位置吗?给他!
民间。
孙英娘得意的看了自己父亲一眼：您看，这传男不传女就是个破规矩。孙大夫清了清嗓子：“不是已经打算传给你了吗?以后就不要再提此事了。”被仙画一说，他也觉得自己之前过于拘泥了些。
【而且，到了后期还学了儒家的臭毛病，将古人捧为圣贤，迷信权威。】
【比如清代的一些医生，就讲究“尊经崇古”,认为《本草纲目》毫无价值，荒唐无稽。当然，这是个人看法，不能说什么。但是他后面说的，就有点问题了。】
【“农黄以往，仲景云徂，后之作者，谁复知医解药!诸家本草率皆孟浪之谈。”】有医生捧着《本草纲目》看，越看越生气。他提笔给自己的同行好友写信道：“李时珍的《本草纲目》不过是以多取胜而已，全违圣训!”
越写越生气，最后甚至拿起火把，将《本草纲目》毁之一炬。
【言下之意，除了《黄帝内经》、《神农本草经》和张仲景的《伤寒杂病论》以及《金匮要略》之外，其他的书不读也罢，全无任何意义。】
张仲景十分讶异，眉头皱得更紧了。
医学之道，奥妙精深，岂是我一人可以琢磨透的?
他没想到后世的医者竟然将自己捧为了圣人，将自己《伤寒杂病论》中写的捧为了世间至理!他自己尚且不敢这样想!
张仲景苦笑连连：“难怪一千多年过去了，竟再无新的典籍出世。依然是《黄帝内经》、《难.…
还有他自己的书。
直到吴有性、叶天士。这是一段多漫长的时光。如果一直都是这样的态度，谈何进步呢?
而西晋的皇甫谧，已经不顾魏晋名士风仪，开始在破口大骂了——或者是，恣意率性，就是魏晋名士的风仪。
“一群毫不知变通的死脑筋!”皇甫谧恨恨道，治学讲的是兼容并蓄!若前人说的都是对的，那岂不是周朝时医术最高?那还要我等，要尔等何用!
皇甫谧如果不是觉得古书中全是错误，怎么会自己给自己扎针，生生的给扎出一部《针灸甲乙经》来呢?
所以他深深的觉得不可思议。
【这……清朝都已经和张仲景的时代差了一千多年了!】
【还这样固步自封，迷信权威，不允许其他人提出新的观点，这样真的好吗?】
【而在于明清同时代的西方，布鲁诺提出日心说，挑战了宗教与神的权威，被烧死在火刑架上。这被视为宗教对科学严酷打压的标志性事件。】
【但其实医学当中也有这样一位因为追寻真理、挑战权威被烧死在火刑架上的人。】
【他叫做塞尔维特。】
第70章 盘点十大名医，长寿的秘诀(十九)
在各朝代观看仙画的人中，唐以后，基本都知道宗教指的是啥。
道家和佛家之争从来就没有停歇过，而且民间也常有宗教作乱，从东汉时期的黄巾起义到北宋末年的摩尼教之乱，再到后面的明教、白莲教…….
朱元璋淡淡道：“宗教蛊惑人心，的确是需要好好管管。”
但他心中有个疑问，为何仙画是说“宗教迫害科学”?这后世女子之前几次谈到明朝的时候，可是直接把矛头对准了他，对准了老朱家!
难道西方竟然是宗教当家?
而赢政和刘彻，还没有经受过宗教之乱，此时尚未引起警觉。
【现在的我们，都知道“心脏推动着血液在全身循环”这样的常识，但是在塞尔维特的年代，盛行的是古罗马医生盖仑的学说，即静脉运输血液，动脉运输精气。】
罗马斗兽场内，观众的欢呼声和野兽的咆哮声交杂在了一起，排山倒海一般涌来。
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