至于近亲结婚所带来的这种隐性的，一时摸不着看不到的风险……并不是他们最看重，最急切需要考虑的。
就像是食物很匮乏的年代里，哪怕人们知道，一种食物有微量的毒剂，如果吃下去，赶上运气不好，可能会中毒。
大部分人还是会选择吃的。
是千百年来宗族的观念，是生产力的限制，让许多人一生只怕连村、乡都未出过。
结亲，是结两家之好，更是结成固定的同盟，共同抵御风险。
有的亲事是没有太多选择的余地。有的亲事，则是为了利益可以不顾风险。
哪怕宋代明令‘杖一百’，连在朝为官者，许多都不遵守。法不责众，律法并不能禁止中表亲，连约束力都很弱。
甚至后来，宋、明、清朝许多皇帝，干脆放开了，直接道“外姻亲属为婚，听从民便。”连皇室自己，都常行中表亲联姻。
当然，也不单单是古代，就姜沃看《古今律法志》得知，就连兔朝，也是1980年才确定了‘三代以内的旁系血亲禁止结婚’的法律。刚建立国家的时候，法律也只是禁止了直系亲属婚姻，五服内旁系血亲的婚姻，依旧暂从习惯。[1]
可见古人，不，是人类这个群体，从来不缺乏智慧，不缺少发现科学规律的明亮眼睛。
只是……许多时候，时代没有给人的生存，留下太多的选择。
只有社会发展到一定程度，才会有所谓的‘优生’概念。
这些绝非一纸律法能够做到的事情。
所以西魏后，隋是不禁止‘中表亲’的，唐的律法，原本也只是规定‘同姓为婚，缌麻（五服）以内的婚姻要流放两年。’
此时面对狄仁杰的疑问。
姜沃只是回答：“国家律法在此，哪怕少一对中表姻亲，也好。”
这大概就是经历过现代社会的人，回到古代来，最无能为力的时候吧。
也是一点无奈，且安慰自身的坚持。
哪怕是一纸空文呢，也至少是有纸在的。
而她能做的，也只是尽力不让安安，太平，以及她身边能影响到的人，尽量不去结成这种‘亲上加亲’。
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显庆五年三月上旬。
朝堂中大部分朝臣的目光，都集中在《姓氏录》和‘禁婚令’两事上。
而姜沃，却是在这时候，来到了户部。
她是有备而来，想与户部辛尚书谈一谈‘银钱事’。
倒是辛尚书一见她，有点条件反射似的麻爪。
想起了姜沃现如今的上峰王神玉——
永徽早年，朝堂都在乱着宗亲谋反案，当时还是司农寺正卿的王神玉，依旧风风雅雅往户部一坐，不给足来年司农寺的预算坚决不走人。
因而此时见到姜沃过来，辛尚书下意识心里一紧：这位不会也是来要钱的吧。
不，姜沃是来送钱的。
准确来说，是来送‘银钱’有关情报的。
*
有句话说得好：不当家不知柴米贵。
甭管至大唐朝贺的诸藩属国，觉得大唐多么繁华富庶物产丰约；也不论每年租粟、绫绢的赋税能收到多少；亦或是国库的藏货赢储有多少结余——
在辛尚书口中，几乎永远是‘度支紧张’四个字。
实在是家大业大，产出多，搁不住花钱的地方也多！
户部管天下财政的收入和支出。
旁人看盛世繁荣，是看收入。
但辛尚书这个掌天下银钱赒给调拨之事的人，更多看得是支出！
这军资、粮米兵械要不要钱？天下修驰水陆舟车要不要钱？漕运水利要不要钱？城池土木修缮要不要钱？大唐幅员辽阔，总有州县不太平需要赈灾要不要钱……这些林林总总汇聚起来，每年便是庞大的不可避免的固定支出。
除了天下十道数百州外，只这京城中，诸衙署年度支费就是一大笔开销。
想到各署衙支费，户部尚书又想起王神玉坐在这儿为司农寺要钱。
其实他作为户部尚书，难道不知道农事为国家根基？可他也是真的掰着手指头算着过日子啊！
每年除了固定少不得的度支，也总有预料之外的庞大开销，他得提前预备出可调配的余钱来——
比如去岁的吐蕃进犯吐谷浑之战，再比如今年大军刚开拔不足月的百济之战。
哪怕已然是卓绝的的将领迅速大胜，但只要是打仗，就是烧钱，无非是烧的多少罢了。
在辛尚书眼里，钱永远是不够的！
有时候各地赋税还没到，偏生朝上又有要用钱的大事，户部周转紧张之时，辛尚书做梦都是掉在方孔钱的钱眼里头！
姜沃与辛尚书谈了片刻，便能感觉到这位户部尚书，对于搞钱的执着，对于支出的审核苛刻。
姜沃便道：“不当家不知艰难。虽说国库充盈，钱粮丰足。但若是漫洒使钱又能虚耗多久？还是得处处减省料理才是。”
因这位姜侍郎平素神色总是淡如云，一旦赞起人来，就显得格外难得而诚挚。
起码在辛尚书看来是这样。
他就听姜侍郎语气温切而感慨：“其实若辛尚书是个图揽同僚人缘，而不顾百姓的，各部的度支只管给足就是了。”
“做老好人多轻松。”姜沃又替王神玉解释道：“故而我们王尚书，虽偶有坐在户部催促之举，心底是认定辛尚书一心为公的。”
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