至今岁，吏部在册的入品文武官（包括一品到九品的散官），共一万五千三百一十五员。
但大唐各道各州的胥吏，仅吏部所有统计的，就有二十五六万！[1]
狄仁杰虽没待过吏部，但对这个数据也并不意外：“姜侯，是这样的。且越是偏远的州县，官越少，吏越多。”
没办法，需要人干活啊！
卷如狄仁杰，也不可能把所有的事儿都干了。就比如，他不可能亲自来看守这驿站。
兵部的官员坐在京城中决定，每多少里设一个驿站，而哪些险要之地又需要加设驿站，这很重要。
但真正日日夜夜在看管着这驿站的胥吏，亦很重要！
狄仁杰就感慨道：“官员定策于庙堂之深，胥吏执于江湖之远。”
真正维系着一个王朝运转的，正是这些胥吏。
姜沃能想到此时长安城内，宰相重臣们正在制定赈灾之策，但最后执行下去的依旧是胥吏。
然胥吏的地位却比官员低许多，无朝廷固定俸禄，而是由当地州县官员从地方财政拨给，晋升途经也少的可怜。
且这还是在大唐，胥吏还是能‘做官’的，到了明清之时，甚至有规定‘倡优、皂隶（衙门中小吏）、罪者子孙不能参加科举。’！
直接把胥吏划做了贱籍等同。
手里有权，低位却很低，且无朝廷俸禄，最要紧的是完全没有上升途经——
姜沃带入了一下，自然而然，许多胥吏的人生规划就是尽可能的用手中的权力捞钱了。
故而明清之时，甚至到了一种‘吏胥之害天下，不可枚举。皇皇求利，以济其私’的程度。[2]
而如今，胥吏之弊就初显。
狄仁杰便道：“胥吏多为本乡本土人，与当地缙绅耆旧盘根错节，若是不通庶务科举出身的世家子，一下子到了地方任官，起初连言语都不通的话，几乎是所有政务只能委于当地胥吏。”
“有时候官员反而被胥吏所限制。”
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庐山官驿中，姜沃还在回想与狄仁杰在京中的谈话。
这边郭成双已经在招呼两位女医官也一起坐下：能多打听到一点京城吏部的事儿总是好的嘛！
见到一门心思热切考官的郭成双，姜沃就不由想起，自前两年就有官员提出：如今候选官（科举出身与荫封子弟）渐多，朝中官位有限。不如取消胥吏考官的资格。
此后以胥吏为一种‘户’，如军户一般，爹当了军，子嗣继续从军。
当时姜沃还在吏部尚书任上，见此奏疏就驳回了。
今日她驳回此事之心更坚：她自进门起，就一直在观察这处庐山官驿，已看出此驿长必是认真负责之人。
如郭成双这种兢兢业业十五年如一日的胥吏，若是完全断绝了上升途径，会变成什么样呢？
或许他是个‘品德高尚，脱离了低级趣味的人’，以奉献为荣为己任，哪怕这辈子都是‘低等胥吏’，也任劳任怨为国做事。
但……这概率应该会小到，明朝出了个海瑞这种几率吧。
人都是有需求的，若是一份工作，从客观的物质需求（俸禄），到高级的精神需求（社会地位），都不能满足，凭什么让人兢兢业业工作？
只谈‘奉献’，不谈‘回报’，这……不就是剥削加PUA吗？
而胥吏处于这样的‘低位’，却又掌握着真正的做事权，那在面对百姓之时会如何？
民间所谓‘阎王好见，小鬼难缠’就是如此。
说到底还是百姓最苦。
姜沃端起桌上的水喝了一口。
其实自唐以来，不是没有人发现过‘胥吏之害’的根源，比如王安石的变法里，就曾主张过不要把胥吏隔绝在官员体系之外（得给人前途和希望）。
还要‘役钱禄之’（让人干活得给人发钱啊！），不要令其‘惟以受赇为生’（别让胥吏们过的，不勒索受贿就活不下去）。
当然，也不排除有的胥吏跟官员一样，哪怕有足够的俸禄，也会贪赃枉法。王安石变法里还跟着‘监管之策’。
姜沃转着手里的杯子：今日之后，她该回去好好研究下王安石变法了。
其变法因各种缘故未能成，但却绝对有很大的借鉴意义。
*
两位女医官，一个爽快一个沉稳些。
此时已经取出鱼符彼此通过姓名。
爽快些的姓黄，入宫为宫女前，家里也没有给她起名字，就是按排行叫做三娘。
后来考上女官后，要做官员的鱼符，她就给自己起了一个：因是女医官，她索性按照药材给自己起了个名字，黄芪。
正好也对了她的姓氏。
据她所知，女医官里给自己起药材名字，录于鱼符的人呢，着实不在少数。大概彼此都存着一样的心思。
彼此见了名字都觉得亲切，像是家人似的。
此时黄芪听郭成双总是打听京城事，不由奇怪道：“郭驿长为何非要去长安城内考兵部的主事？我们听说京官可难考了。”
“不如考当地州县的主事，也是一样从九品。”还能留在家乡。
这不问还好，一问郭成双就开始诉苦了。
“黄医士，您跟我们这种胥吏考官不一样，如何知道我们的难处？”
又指着杜审言道：“方才我还在问这位杜少府，京中吏部考官有没有什么陋规人情。”
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