但是，是不同的字，亦是不同的朝代与开端。
“李仙师方才说起，你与他道天下人心浩荡，千百年过去，也不会有人忘记秦、汉、唐。”就如同华夏之庙。
“那便如此吧。人心与史册，终究会给我们一个答案。”
哪怕她现在起了一个截然不同的朝代之称呼，如果不能长久，那么史册依旧会把她当作‘李唐王朝（还非大唐）’的河流中，一个不过意外而昙花一现的转弯。
但若是自她后，真的天地改换，无需她自己定义，后世亦会将她作为分水岭，将她所开启的朝代，视作一个新的日月山河！
神皇道：“如你所说，这世上已有的宗庙和礼法，太过闭塞。”
“我们，去到一个新的世界吧。”
**
光宅二年。
四月庚辰。
这是李淳风与姜握一同测定的登基吉日吉时。
而从二月万民请命，到四月正典之间的时日，便是留给京外官员、百姓赶路的时间。
元武神皇登基之吉日。
天还懵懵黑的时候，洛阳皇城的正门则天门下，就已经汇聚了文武百官、四夷首领、两京以及各州择选出来的百姓。
之所以说是择选出来的，是因此番观新帝登基礼的百姓，男女各半。[3]
巍峨则天门矗立，如立于九天。
所有人都在仰头等着，等待新的帝王登上九重高楼。
礼乐大奏之时。
朝阳喷薄而出。
作者有话要说本章伏笔大回收啦，指路半年前的章节：十四章《日月当空》与三十一章《画作与印章》。
[1]《旧唐书》
[2]见于《推背图》
[3]俱《旧唐书》记载，武皇确实会让妇人也来参加盛典：【明堂成后，纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食】。
*都来源于《易经》。
第293章 登基（下）
四月庚辰。
登基大典前夜,百官万民皆是天还深黑之时，就候在了则天门楼之下，还有陆陆续续点着灯往门下汇聚的人群。
以至于夜中燃火相接,有如天上连星垂地。
然而他们不知，在同一片黑夜里，神皇与姜相……就在则天门的另外一边,一起走了七遍城楼之梯。
*
此事,还要从登基典仪的设计说起。
许尚书后来很多次内心表扬自己：在礼部拟订登基典仪流程之前,他先去面圣请陛下指点典仪的事条,真是智慧英明之举啊！
果然，神皇的第一条，就让他没想到：登基大典并不在洛阳皇城的正殿举行，而是在正门则天门上行。
这……
许尚书做了多年礼部尚书,自然记得，从前朝代先不提，只说隋唐两朝帝王的登基大典,都是在皇城正殿行的。
高祖、高宗都是在太极宫太极殿继位。
不过，也有特例,就是太宗陛下。
因为某些众所周知的原因,太宗陛下继位的时候，高祖他老人家还没驾崩,而且占着太极殿不肯走，以至于太宗陛下是委委屈屈在东宫显德殿继位的。
但无论在哪个殿,总归是大殿。
神皇陛下这登基礼，倒是直接搬到皇城大正门上去行了？
不过,确实是更方便神都的百姓观礼。
见神皇的第一个决定就出乎意料,许尚书索性放空自己,任由神皇发挥，他只是在御前奋笔疾书，生怕漏下神皇的一句话。
还好身后还有库狄琚，与他一并记录，才让许尚书觉得没有过载——
因神皇的每一步，都跟他想的不同。
神皇钦定姜相为登基大典正使，替她捧奉‘镇国神玺’。
许尚书：啊？捧奉神玺？怎么捧奉？难道让姜相一直跟着陛下吗？
闻所未闻，算了，先记下来吧。
而许尚书身后的库狄琚倒是想起一事：她曾听闻，当年陛下的皇后册封礼上，便是姜相作为副使，奉琮玺以授皇后。陛下是不是因为旧事……
不过库狄琚也无暇走神多想，很快收心回神，记录下神皇的下一道口谕——
“登基大典之后，令镇国安定公主告于南郊天地之坛，宣大赦天下之旨。”
许圉师已经完全不再说什么，只是书写。
其实，登基大典后祭告天地，大赦天下这种事，一般都该是太子（或是嫡长子）代行的规矩。
神皇让镇国安定公主去做这件事……
其中内涵，许尚书此时没有精力去多想，也不敢去多想。
……
许尚书从蓬莱殿告退后，当日就带人去丈量则天门，开始考量整个登基大典的流程——
陛下不在皇城正殿内行登基大典，就得动用车舆。
毕竟陛下不能在正门上换帝王的旒冕衮袍，那就只能从寝殿中换过正服，然后乘坐御驾前往则天门。在门楼外下舆，然后步上门楼。
正是这‘皇帝从何处下御舆，步上则天门’，才让登基大典的前夜，神皇武曌和宰相姜握，走了七遍流程——
大典的吉日良辰，李淳风都帮着算过，这‘下舆地点’也是他选的。
李淳风以《周易》中‘乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步为上吉’的主旨，替神皇选了下舆开始步行的地点。[1]
从下舆到走完所有城门石阶，以三百六十步为圆满。
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