这才平三藩多久了，不到四年时间。
皇上想要跑去反清复明势力的老巢去，不少人。
都持反对意见，只是皇上没明说，这些人也就不敢明着反对，反正总体的风声就是不赞同此事，皇上有那闲工夫，还不如去东巡北巡了，加深大清和蒙古的联系。
这些人却是不知道皇上的一番苦心，不过这事和后宫没什么大联系，这次皇上南巡是要去江南作秀，压根就没带嫔妃，云果也就当故事听听。
作者有话要说：PS：看见有不少小天使在争辩，我觉得有个问题还是有必要解释一下，就是关于宜妃是不是包衣宫女出身的问题。【我这人有点较真~】
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毫无疑问宜妃是满洲镶黄旗人，是正儿八经的旗人，不是包衣。
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我知道某些小天使说宜妃是包衣的依据是什么，就是雍正五年。
都察院左都御史臣尹泰谨奏：为陈微见，请圣主训诲事。窃臣查得，盛京有三包衣佐领。
该三佐领，无视各职，逾越定级，凡于集会公所，均于将军、大臣品级入坐、行走。
此皆前佐领三官保在时，众皆称呼祖辈，逞强好胜所致。流传至今，尚在履行。
圣主对内外官员一视同仁，不可越级行事。伏乞严禁似此越级行事者，以正名器。为此谨奏。
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这人说得就是宜妃的阿玛三官保，所以有人就拿这个当证据，说宜妃是包衣出身。
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宜妃的阿玛三官保是包衣佐领吗？是！
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那宜妃是包衣吗？不是！
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这些人就是断章取义，要知道清朝的佐领，不仅仅有世管佐领，还有公中佐领。
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世管佐领，就像永不降爵的爵位一样，是世袭，这个可以反应旗籍。
然而公中佐领是任职，和官职一样是要被轮换的，或是皇上指派，或是那一佐领下的人举荐。
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很显然宜妃阿玛这种情况，就是第二种，被康熙指派去当公中佐领。
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佐领：清代八旗组织基本单位名称。是满语牛录的汉译。掌管所属户口﹑田宅﹑兵籍﹑诉讼等。
初时一佐领统辖三百人，后改定为二百人。其长亦称佐领，世袭者称为世管佐领，选任者称为公中佐领。
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佐领说白点就是管理人的官职。
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宜妃的阿玛三官保是包衣佐领，那是去当官，管人，不是去当奴仆。
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举例就是太子妃一家，石家在抬旗后，依然在汉军正白旗当佐领，还有三个佐领数。
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还比如总管内务府大臣这一职位，满语称包衣按班（满语booi amban）或包衣大（满语booi da），直接汉译为仆役之首领，意译作「总管内务府大臣」。
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内务府肯定都是包衣，但是胤禩、胤禄、永瑢、纳兰明珠、富察马武、富察马齐、和珅、穆彰阿、荣禄等等都当过总管内务府大臣，难道他们都是包衣不成？肯定不是呀！
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康熙这人，很喜欢，嗯，我称之为「乱调」，他当政后，六部尚书，完全是一两年就换一次。
把吏部尚书换成礼部尚书，把刑部尚书换成工部尚书……不单单是六部尚书，大清的官职，他都喜欢这样，反正就是各种调来调去。
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当然也不是康熙的锅，这是努尔哈赤开的头，他就喜欢把自己两黄旗的心腹，派到另外几旗里面去当官，但那人的旗籍没有变还是在两黄旗，皇太极、康熙都是学他的。
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据《清列朝后妃传稿》记载，宜妃父亲佐领三官保去世后，康熙曾让状元韩菼为其立碑以示褒奖，并点明宜妃父亲佐领三官保是后妃「戚属」：“阿凯，镶黄旗人，孙三官保原任工部侍郎兼佐领。案韩菼恭拟赐碑：更毓淑顺之贤，式赞宫闱之化。身缘戚属，班亚近臣。衔书盛京掌管内务府关防印，佐领三官保。”
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整个碑文里面没有一字「包衣」，三官保的官衔也写的很清楚：盛京掌管内务府关防印。
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可能很多人都觉得内务府干的就是奴仆的事情，其实不是，内务府官员在皇上的准许下，还能做生意，甚至于收税「相对于国税局官员」。
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清朝对东北地区貂皮、人参，是实行垄断政策，还专门颁布了法令条款，违者全家完蛋。
而这人参貂皮的生意，就归内务府管。有白纸黑字的记载内务府将宫中剩余的此类物品变价，以获取收益。
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我估计，三官保，在盛京，管的就是人参貂皮从东北那边进口到关内的事情。
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另外还有一点，都察院左都御史臣尹泰是在雍正五年上奏的，雍正五年的时候八爷党都完蛋了。
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宜妃的儿子九阿哥胤禟早在雍正四年八月就死了。
大儿子胤祺的儿子弘昇，雍正五年，坐事，削世子。
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那段时间雍正一直在打压八爷党和宜妃母子。而三官保早在康熙朝就死了，棺材都躺了好几年，所以这折子，上奏有点那啥的感觉，落井下石，拍雍正马屁。
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因为尹泰有拍雍正马屁的嫌疑，所以他奏折上面写的事只能信一半，甚至于完全不能信。
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