如韩非所言，他写君臣如商贾，臣献计、君赠地位作为回报，完全是做买卖。可韩非个人更在乎的是施展自己的抱负——不然他干什么不对韩王百依百顺，还觉得怀才不遇呢？
李斯不一样，打见到他的第一面，赵维桢就知道他的目的在于做“臣”。
观点是他的观点，可李斯比他贯彻的更为彻底。
“因而我初到咸阳，通古对我说，吕相欲保我。”韩非又道：“非感激之余，也心存不屑。”
“因为吕不韦在乎的不是你。”赵维桢接道。
“吕相存、存我，是为与秦王争势。相国……”
说到最后，韩非摇了摇头：“相国乃秦王最大的阻碍。”
韩非这么想，赵维桢一点也不意外。
毕竟他是彻头彻尾的中（）央（）集（）权支持者，吕不韦注定是专（）制道路上的最大阻碍。
可赵维桢倒不觉得。
吕不韦确实还想在秦国搞君臣分权的那一套。他的观点有一部分与儒家相同：国君太过强势，就会轻臣轻民，所有的权力集中在一人身上对一国没有任何的好处。
当然了，自己的便宜老公自己最了解，赵维桢知道他会秉承这种观点，有六成在于自己贪权。也就不到四成是因为吕不韦商人出身，他本身为平民而非贵族阶级，自然会在乎平民的生存空间。
但就为这四成，赵维桢也是认定吕不韦还有抢救的余地。
“再说君上。”
韩非的话依然没说完。他看向赵维桢：“我在咸阳，听游策士子说君、君上开明，欲与秦律之下存、存百家。”
“公子以为不妥。”赵维桢接话。
“非不明白。”韩非说：“百家学说，各自冲突，百年之来争、争论不休。君、上该如何做，才能使百家融汇，而非拖累秦国？”
赵维桢轻轻勾起嘴角。
她也明白韩非的意思——就是拐弯抹角指责她走温和派不现实，二人理念不同，秦国有赵维桢就没他。
也是辛苦他嘴皮子不利索，还要认真地把所有观点都阐述清楚。
这么一说，赵维桢多少明白了韩非的意思。
“公子所言极是。”
赵维桢承认道：“这世道从不存在所谓温和过渡，要想掀翻旧秩序，必须行快刀斩乱麻之事。”
他说可惜自己是韩国人，不单单指他为韩国贵族。
这只是其中一部分原因，更多的是在于韩非完全错过了秦国需要他的时机。
韩非就是看得太清楚了。太明白局势，所以深谙这天下没有他的容身之处。
历来变法就不是一件容易的事情，改革者需要上层建筑——在当下，也就是国君完全的信任、保护与支持。
可如韩非所言，秦王不是非他不可，秦国还有吕不韦和赵维桢，综合各方面元素，他不会是第二个商鞅。
有执行者就够了，这点李斯比他更适合。
所以秦王有他的论著思想就够了，并不需要韩非本人。
这一点韩非还挺尴尬的。
他是韩国公室，但韩国做不到改贵族制度为封建制度，因而韩王不敢用他。而来到秦国，经历了秦昭襄王之后，秦国也不是那个上下只靠一臣的弱国了。
早些年韩非大可以成为第二个管仲、第二个李悝乃至第二个商鞅，但现在秦国不缺这么一个韩非，他来得迟，势必会卷入政治斗争，成为牺牲品。
“非明白。”韩非无所谓道：“入秦、秦的那一刻，非就注定是一个死人。”
不助秦，早晚会死。
就算助秦，大概率也是会死。
即使退一万步讲，就算秦王政做到了信任他，任用他，保护他，那又如何？
赵维桢比谁都明白，卸磨杀驴是秦国的老传统了！今日用韩非变法，明日成事，就可杀了他以缓和阶级矛盾。
“韩王虽不用非，但、但尊重非。”韩非说：“既有恩于我，我愿为之行事。”
横竖都是死，韩非选择死后在母国那里留个好名声。
也是人之常情。
不过……
话说到这个地步了，证明韩非是抱着必死之心来秦国的。
赵维桢顺着他的思路想了想，斟酌一番，试探道：“孟隗大胆推测，公子是觉得自己没有存活的理由。”
“君上觉得有？”韩非反问。
“有。”
赵维桢扬起一个灿烂的笑容。
那可太有了！
别说，赵维桢还真能理解吕不韦想要以韩非制衡李斯的想法。
抛开别的不说，就光把韩非立在这儿，他只要活着，李斯恐怕就要心存忌惮。那他不得更努力为秦效力么？
毕竟这位也不是个善茬，他可是胆大包天到做出矫诏行径的人。
再者赵维桢认为统一六国之后，秦廷上需要一些旧国贵族。
留韩非最好，留不下，也可以是其他人，总之要告诉天下——秦国并非要赶尽杀绝，你是平民也好，你是公室之后也好，想要继续掌握权力？可以，给我自发改造阶（）级（）属（）性去。
愿意从贵族奴隶主变为地主阶级，那留下你为秦效力也无妨。
这招还是跟后世学的，要接纳自愿接受先进思想的旧阶级嘛。
——当然了，这只是赵维桢一个初步构思。要实施起来绝对不是那么容易的。
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