叶棠穿过的世界，并非每一个世界都会按照她所知道的历史轨迹发展下去。每个世界里存在的人物哪怕是同名同姓也或多或少有些性格、习惯上的差异。有些人物甚至与叶棠知道的同名伟人相去甚远。
这个世界的宗教起源比叶棠知道的同名宗教更具有梦幻色彩，况且这个世界还有天使、恶魔与死神这样的非人存在。所以六年前叶棠并没有往黑暗中世纪的方向想过。
为了让苏格这样的孩子能够作为“人”被接纳，日后亦可以拥有选择的权利与幸福的未来叶棠才向上发起挑战。然而当她排除万难，一步步得到足够地权利去打探教廷的内部事务，她才发现：
女巫狩猎的火苗已经燃起。
为了权利、财富而不择手段，清楚外甥将自己捧为教皇只是为了给自己日后铺路的英诺森八世在那个本不该属于他的位置上利用每一分每一秒吸尽脚下平民的鲜血，践踏着公平、正义与人性。
他不关心自己的一言一行会对世界造成什么样的影响，只是为了巩固自己的统治以便敛财而发布赦命，对不服从自己的国家发动“圣战”。
他手下的修士兼宗教裁判官克拉马与司布伦格因为“圣战”失败，将自己的失败归结为女巫的阻碍。跟着立刻就开始着手编写《女巫之锤》。
叶棠有意阻止《女巫之锤》的面世，因为她知道那是一本在几个世纪里持续杀害了数百万人的书。无数女性被这本书证明为“女巫”，继而惨遭拷问与杀害。
就算是到了二十一世纪，仍有迷信的变态杀人狂视这本无比恶毒又厌女的书为圣经，按照上面的话去给女性定罪，以“铲除女巫”的名义杀害她们。
而女性被拷问、被虐待、被残忍杀害，被当成畜生“使用”，被和牲口嫁接在一起的恐怖色情则成为了一些人的“性癖”。这些人无法在现实中猎巫，便以“创作自由”为借口，借由无比恶心的画作来表达对狩猎女性的疯狂追捧与热爱。
说到底，这一切都是因为权利的失控。
一本《女巫之锤》让无数人得到了随意处置女性的权利，沉浸在这种特权带来的优越感里，习惯了这种特权的傍身，这些为权利所操纵的人类已经不算是人类。
他们是怪物。
由失控的权利与充满恶的欲望所构成的，肮脏的怪物。
人在丹马克的叶棠到底是鞭长莫及。写作《女巫之锤》的克拉马与司布伦格死倒是死了，可她派往教廷、收买的教廷的几方人马都没能阻止《女巫之锤》的面世。
黑暗的时代，到来了。
“可是伊莲，就这样对教廷宣战，我们丹马克有胜算吗？”
“你有没有想过只要我们不服从教廷的命令、据守一方，就不用——”
叶棠摇头，打断了梅薇思未尽的话。
梅薇思偏安一隅的想法并不愚蠢也不软弱，事实上丹马克的军队并不足以与教廷的军队相抗衡。目前能够抵抗教廷军队的国家屈指可数。绝大部分抵抗教廷的国家都团结在厉兵秣马的意大利君主斐迪南一世的旗下。
梅薇思之所以劝叶棠不要去蹚浑水，是打算看着斐迪南一世与教廷两虎相争。
“斐迪南一世之所以三番两次与教廷开战，不过是不愿继续向教廷献上高额税金罢了。”
斐迪南一世是标准的人不犯我、我不犯人。是英诺森八世因为他拒绝献上高额税金而恼羞成怒，先以“圣战”的名义向他开战，斐迪南一世才出兵迎击的。
只要教廷别来插手自己的统治，不让自己产生经济上的损失，教廷和教皇就是捅破了天都无所谓——和斐迪南一世一样，有着这种想法的统治者不在少数。
“没有人带头，那个男人不会平白消耗自己国家的国力，去做推翻英诺森八世这种费力不讨好的事情。”
“作壁上观，暗中挑拨教廷与斐迪南一世的关系是可以。但我们等不起。”
“梅薇思，我向你与玛格丽特陛下提议对教廷宣战，是为了我们能够自保。”
“你也知道文化与风气的传播不是关上国门就能阻拦得了的。即使我们紧紧关上国门，女巫狩猎的风气也一定会传到我国。”
“你还没有看过《女巫之锤》，对吗？梅薇思。相信你看过以后，你会发现自己完完全全无可争议就是一个‘女巫’。而我、玛格丽特陛下，我们都一样。”
……是每个女人都一样吧？
伊扎克长叹一声。
同为枢机主教，伊扎克此前并不怎么关注教廷方面的动向。毕竟在他看来，丹马克的教会实际上已经脱离了教廷的管辖，处于自治的状态了。
伊扎克听说过发生在教廷的惨剧，对德意志、荷兰、比利时等国的女巫狩猎也有所耳闻，但他并不知道情况竟糟糕若此。
还是刚才从叶棠嘴里听到了《女巫之锤》的具体内容，他才感到背后一阵发凉。
或许在其他人看来，身为男性的伊扎克大可不必担心《女巫之锤》里的审判落到他的脑袋上。可伊扎克并不是只扫自己门前雪、不管他人瓦上霜的人。
更何况孽力总有回馈的时候。当女性不再被当作人类，女性又怎么可能视自己为牲口的“怪物”是人类？
伊扎克不想沦为对一半人类的生死无动于衷的怪物。
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