众人一听：这可不得了，这是远水得不到近渴呀！
但在“头脑风暴”的惯例之下，大伙儿依旧开始了各种天马行空的讨论。有人建议说：“桃源寨确实应该有条路通往水路的，看看能不能将青坊河下游的河道疏浚，能够让青坊河行船通往西江的。”
贾放心想：这是个靠谱的主意。将来桃源寨和武元一带的出产，不一定限于本地消费，也可以考虑通过水运销往别处，甚至可以想远一点，销往国境之外，赚取夷人的钱。
但是也有不同的意见：“大伙儿都知道，青坊河下游是青坊湖，湖另一头是瀑布，总要越过了青坊湖，才能谈得上修码头与水路。这一段怎么办？我们是不是要修轨道？可是要修轨道，就得先买到材料不是？”
大家被这类似先有鸡还是先有蛋的问题给绕晕了，争论了好一阵也没有得出结论。但是看这架势，没有个十年之功，这桃源寨的基础设施是没法子修好的。
贾放在一旁听着各种辩论，忽然留意到桃源村的陶村长表情恬静，正笑眯眯地向开放式办公室的栏杆外眺望。
贾放赶紧问他的意见。谁知这位老人家语出惊人：
“贾三爷求一下神明，不就好了？”
第199章
陶村长说完之后, 整个会议室便静了，所有的目光都聚焦在贾放脸上，有些很兴奋, 也有些颇为疑惑。
——求一求神明就行了？
但在桃源寨，几乎所有人都认为神明存在, 而且贾放在他们眼中, 几乎便是神明的代言人。
桃源寨里关于神明的记忆有好几桩。桃源村的村民们都记忆犹新, 当时他们把自己村里屯下来的存粮送去祭神, 一车一车的粮食运进贤良祠里, 再打开门, 粮食就都不见了——这是力士搬运, 神明将这些祭神的粮食都收了去。
但是祭神也是有好处的，当桃源寨面临山匪来袭的时候，神明也同样通过这贤良祠赐下了精良的武器装备, 极大地提振了乡民的士气。
另外还有一桩, 说不清是不是一定与神明有关, 那就是“王屋”与“太行”的倒掉。当时那两座山崩塌，打通了桃源去武元的道路不说，还给桃源寨的水泥厂带来了大量的石灰石资源。
因此桃源寨的乡民们都没把这山崩当成是灾殃，而是像贾放说的那样，由力士推倒了王屋与太行。
此刻陶村长提起了这个茬儿，大家一起看向贾放：“贾三爷, 这事儿……是不是还得拜托您去求一下神明？”
贾放：额……
当然也有人好奇这世上神明是否真的存在，于是进一步问贾放：“神明能帮助咱们, 这是真的吗？”
贾放：这叫他该怎么说？
以前他刚刚发现这缩地鞭与桃源村的时候，他懵懂，村民们也懵懂——但是现在不一样了, 这办公室里坐着的，除了陶村长等几个老人，都是新一辈提拔起来的年轻基层工作人员。他们大多接受了基础教育，并且通过了初等文化考试。他们之中的很多人，并未就此止步，而是进一步在潇湘书院接受深造。
而与座的老邵、张友士和桂遐学，更是这三人之中的佼佼者。
换句话说，眼前的这一批人，是在唯物主义的教育条件下成长起来的新一代劳动者，但是现在却有人告诉他们：遇到困难不慌，我们有神明。
贾放自己也格外矛盾，他从小到大接受的都是唯物主义现代教育，竖立的是科学的世界观与发展观——如果不是他因为一卷卷轴来到了这个世界，他也不会相信存在这种“穿越”这种超自然现象的。
但现在怎么办，难道告诉乡民们，我们不用努力发展，躺着等待神明赐福就可以了吗？
当然不行——贾放沉吟了片刻，抬起头，肃然望着所有人，开口道：“对不起，各位。关于贤良祠，我有些事瞒了你们。”
“与桃源寨之间，通过贤良祠进行传递的，并不是神明所在的天界。而是京城里的某一处地界。”
在座的人都惊呆了，大会议室里一片安静，一时竟令会议室外鸡鸭牛羊、人来人往之声清清楚楚地落入耳中。
举座之中，唯有老邵一人张大了嘴，想说话一时又没能说出来。贾放望着他点点头：“对，老邵，当年我就是把你从那里接出来的。”
当年老邵因为“金银稻”一案，名声尽毁，并为官府所通缉。贾放却知他是为了救百姓所做的牺牲，因此将他救出，带来了桃源村。老邵从此在这里扎根，并且开创了独一无二的农学。
这时贾放提起贤良祠正是往来京城与桃源寨的通道，老邵想起了旧事，登时恍然大悟。
“各位当初用来‘祭神’的粮食，其实是运进了京，赈济了北方旱灾而背井离乡的流民。”贾放说。
老邵在一旁默然点头。当初的故事比贾放简述的要复杂得多，但是大致没有出入。
“贾三爷，那……神明赐给咱们的兵刃甲衣，其实也是您……”顿时也有人悟出了什么。
贾放微微点头，道：“那是我的一个朋友，在京里听说桃源危急，连夜送来的东西。”
所有在座的人惊讶地相互看看，但都觉得贾放给出的这个解释，可以接受。
当初桃源村贡献的十万石粮，虽说出自桃源村，但名义上是属于贾放的财产。他将之送到京中救援赈灾，无可指摘；而桃源寨亦是贾放的属地，为了保卫其不受山匪的袭击与侵害，贾放运兵器装备进来，也原属应当。
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