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[综武侠]圣僧_鼎上软【完结】(123)

  方天至面无表情道:“若那刺客能敌得过贫僧,将你刺伤,也只能怪你运气不好了。”

  赵敏俏脸寒霜的骑马在侧,直到又转过一个街道,才重新张口道:“我不论做甚么,在你眼里都是不安好心。若是我令玄冥二老等人与你同列而行,一个不巧叫有心人瞧见了,难道不会疑心你投靠了朝廷,与他等为伍?你与我并行,旁人望见,却还有其他缘由可想。真是狗咬吕洞宾,不识好人心。”

  方天至闻言看了她一眼,沉默不言。

  赵敏没听见他答话,又忍不住去瞧他,“你就没甚么好说的么?”

  方天至道:“今日一切,皆因你而起。难道贫僧还要记你的情不成?”

  赵敏笑了一下,道:“我知道你是正人君子,行事最重名节。是以今日才信守诺言,答应替我办这第一件事。像你这般的人,也是最好对付的,因为若要对付你,不需害你性命,只要毁你名节便够了。”她顿了顿,幽幽道,“但我只愿你答应我这件事,却不愿毁你名节。我也不要你记我的情,你心里不记恨我,就好了。”

  她这话说来,其中情意不需明言而喻,听者皆知。是以方天至皱了皱眉,最终叹气道:“郡主,贫僧与……”

  赵敏仿佛知道他要说甚么,忽而话锋一转,嫣然道:“出家人不打诳语,是也不是?”

  方天至沉默片刻,也没有强行提及方才的话题,便答:“这个自然。”

  赵敏问道:“适才韦一笑说,你曾自杨逍手中救了一个人,那人是谁?”

  方天至道:“这关乎其人闺誉,岂可胡乱与人言及?”

  赵敏见他话语中处处维护,莫名便又觉得嫉妒,不知怎的,她忽而觉得事情没有单纯救人那么简单,便追住不放道:“杨逍早些年觊觎教主之位,常年在昆仑隐居,为了将教中实权握在手中,他必然不会离开光明顶太远。他这样的人物,眼光向来很高,能令他念念不忘的女子,应当也不是寻常脂粉。这女子不愿从他,要么便非江湖中人,要么便是与他立场相悖。”她打量方天至神色,“你怕我知道她名字,就会有碍她闺誉,难不成我可能认得?离昆仑不远,人物又秀妙;我若认得又于她不利,难不成她是峨眉派的弟子?”

  赵敏一番乱猜,其中漏洞颇多,显然只是大胆假设。方天至知道她机敏过人,若真与她逐条反驳,反而却给了她小心求证的机会。他想了想,摇头道:“郡主不必猜测,不管你如何试探,贫僧一句也不会理会的。”

  赵敏转而问:“那你是如何救的她?甚么时候的事情?”

  方天至道:“出家人不打诳语,但贫僧可以不说。”

  赵敏见他油盐不进,气得一摔鞭子,恼道:“姓方的!你耍赖!”

  方天至适才就想问了,“你怎知道我俗家姓氏?”

  赵敏立时回敬道:“我才不告诉你。”

  方天至心想,以她的地位权势,若想查他俗家背景恐怕不难。何况她在少林寺显然有内应,自己身世如何,在寺中却也不是秘密。便也不再计较,只道:“贫僧落发为僧,早已斩断俗缘,往日姓名,莫要提起了。”

  赵敏见他有所要求,自觉又占了主动,便又高高兴兴的娇道:“我偏不。从今往后,我偏要叫你姓方的。方天至呀方天至,你名字倒是不错,人嘛,就有些差强人意了。”

  方天至听她胡搅蛮缠,不由冷冷的望了她一眼,凛然唱道:“阿弥陀佛!”

  汝阳王府怎么还没到!

  这女的欺负贫僧不能崩人设啊!

  真是岂有此理!

  赵敏这厢瞧有点把他惹得不高兴了,又极其自然的转口道:“好。你不愿意听这个,那便来谈谈你们佛门的道理。”

  这个帽子一扣下来,方天至还不能不接,便道:“请讲。”

  赵敏略一思索,问道:“若有一日,大师走在河边,忽而听水中有人呼救,你救是不救?”

  方天至道:“自然是要救的。”

  赵敏续问:“若他是个大坏人,你无知之下救了他,岂不反而是做了恶事?”她语气中带了点嘲弄,“怎么不在救他之前,令他将生平往事说一遍,瞧瞧有没有做过恶事;或者是将他祖宗八代问清楚,看看有没有蒙古人?”

  方天至坦然道:“救人如救火,岂可如此耽搁?若他是好人,遇到贫僧正是命不该绝;若他是坏人,他自食恶果,又岂止在落水一事上?天网恢恢,好人终有好报,恶人终有恶报!”

  赵敏不以为然道:“他受你一救,说不定当天便又将真正的好人杀了七八个,好人在此又哪有好报了?”

  方天至反问道:“他受我一救,说不定当天幡然悔悟,将真正的好人救下了七八个,好人在此不就有了好报?明日之你我,皆无一定数,焉可以未作之恶罪人?”

  赵敏道:“那此前他害过的人,又如何作数?”

  方天至答:“我救他时,不知他过往。以后若知晓,力所能及,自当惩戒于他。”

  赵敏想了想,又问:“若你救他之后,知晓他是个恶人,可那时他已悔改,余生皆行善积德,清赎罪孽,又当如何?”她微微一笑,“你若放过他,此前受他所害的人,又当如何作论?”

  方天至听了这话,不由得呆了一呆。

  他下地府之前,曾一共活了三十余载。一生任作魔教教主,所害之人,又何止百千?如今他已悔改,欲以数度轮回行善积德,赎清罪孽,可此前受他所害之人,又当如何作论?


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